perito

PRIMERA FASE DE LA SOCIEDAD COMUNISTA

En la “critica del programa de Gotha”, Marx refuta minuciosamente la idea lassalleana de que, bajo el socialismo, el obrero recibirá el “producto integro o completo del trabajo”. Marx demuestra que de todo el trabajo social de toda la sociedad habrá que descontar un fondo de reserva, otro fondo para ampliar la producción, para reponer las maquinas“gastadas”, etc., y, además, de los artículos de consumo, un fondo para los gastos de administración, escuelas, hospitales, asilos para ancianos, etc.

Marx aborda el análisis concreto de las condiciones de vida de esta sociedad en que no existirá el capitalismo, y dice: “De lo que aquí se trata no es de una sociedad comunista que se ha desarrollado sobre su propia base, sino de una que acaba de salirprecisamente de la sociedad capitalista y que, por tanto, presenta todavía en todos sus aspectos, en el económico, en el moral y en el intelectual, el sello de la vieja sociedad de cuya entraña procede”.

Los medios de producción pertenecen a toda la sociedad. Cada miembro de la sociedad, al ejecutar una cierta parte del trabajo socialmente necesario, obtiene de la sociedad un certificadoacreditativo de haber realizado tal o cual cantidad de trabajo.
Se podría decir que reina la “igualdad”.

Pero cuando lassalle, refiriéndose a este orden social, dice que esto es una “distribución justa”, que es “el derecho igual de cada uno al producto igual del trabajo”, Lassalle se equivoca, y Marx pone al descubierto su error.
Todo derecho significa la aplicación de un rasero igual a hombresdistintos, a hombres que en realidad no son idénticos, no son iguales entre si; por tanto, el “derecho igual” es una infracción de la igualdad y una injusticia.

A igual trabajo –concluye Marx- y, por consiguiente, a igual participación en el fondo social de consumo. La primera fase del comunismo no puede proporcionar todavía justicia ni igualdad: subsisten las diferencias de riqueza, diferenciainjustas; pero no será posible ya la explotación del hombre por el hombre, puesto que no será posible apoderarse, a titulo de propiedad privada, de los medios de producción, de las fábricas, las maquinas, la tierra, etc.

Los economistas vulgares, incluyendo entre ellos a los profesores burgueses, entre los que se cuenta tambien “nuestro” Tugan, reprochan constantemente a los socialistas elolvidarse de la desigualdad de los hombres y el “soñar” con destruir esta desigualdad. Este reproche solo demuestra, como vemos, la extrema ignorancia de los señores ideólogos burgueses.
Marx no solo tiene en cuenta del modo más preciso la inevitable desigualdad de los hombres, sino que tambien en cuenta que el paso de los medios de producción a propiedad común de toda la sociedad no suprime los defectosde la distribución y a la desigualdad del “derecho burgués”.

Estos defectos son inevitables en la primera fase de la sociedad comunista, tal y como brota de la sociedad capitalista, tras largos dolores para su alumbramiento.
En la primera fase de la sociedad comunista el “derecho burgués” no se suprime completamente, sino solo parcialmente, solo en la medida de la transformación económica yaalcanzada, es decir, solo en lo que se refiere a los medios de producción.

Sin embargo, este derecho persiste en otro de sus aspectos, persiste como regulador de la distribución de los productos y de la distribución del trabajo entre los miembros de la sociedad. “El que no trabaja, no come”.

Esto es un “defecto”, dice Marx, pero un defecto inevitable en la primera fase del comunismo, pues,sin caer en utopismo, no se puede pensar que, al derrocar el capitalismo, los hombres aprenderá a trabajar inmediatamente para la sociedad sin sujeción a ninguna norma de derecho; además, la abolición del capitalismo no sienta de repente tampoco las premisas ecónomicas para este cambio.
Otras normas, fuera de las de “derecho burgués”, no existen. Y, por tanto, persiste todavía la necesidad del...