Perry anderson

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Perry Anderson
Perry Anderson, nacido en 1938 en el seno de una familia angloirlandesa, es uno de los grandes
pensadores marxistas de nuestro tiempo y ha sido la columna vertebral durante muchos años de la
New Left Review, una revista fundamental para el pensamiento de izquierdas. Entre sus obras másimportantes figuran "Consideraciones sobre el marxismo occidental", "El Estado absolutista",
"Transiciones de la antigüedad al feudalismo", "Tras las huellas del materialismo histórico",
publicadas por Siglo XXI, mientras que Anagrama publicó en 1977 su excelente ensayo "La cultura
represiva" y posteriormente "Los fines de la historia" (1996) y "Campos de batalla" (1998).
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La culturarepresiva (Elementos de la cultura nacional británica) (EC 6)
Los orígenes de la posmodernidad (A 240)
Campos de batalla (A 202)
Los fines de la historia (A 186)

La batalla de ideas en la construcción de alternativas
Perry Anderson
Los dueños del mundo siguen siendo los propietarios de
los medios materiales de producción, a escala nacional e
internacional. Sin embargo, es igualmente claro que las
formasde su dominación ideológica sí han cambiado
significativamente.
Mi tema de esta noche es la batalla de ideas en la
construcción de alternativas. ¿Cómo podemos
comprender este campo de batalla? Es un terreno
todavía dominado, obviamente, por las fuerzas que
representan lo que desde nuestra perspectiva llamamos
una nueva hegemonía mundial.
Pues bien, para abordar la cuestión de alternativas, espreciso primero considerar los componentes de esta
nueva hegemonía. En nuestra visión ésta representa
algo nuevo. ¿En qué consiste esta novedad? Si Marx tenía razón, diciendo que
las ideas dominantes en el mundo son siempre las ideas de las clases
dominantes, es muy claro que estas clases –en sí– no han cambiado nada en

los últimos cien años. Los dueños del mundo siguen siendo los propietarios delos medios materiales de producción, a escala nacional e internacional. Sin
embargo, es igualmente claro que las formas de su dominación ideológica sí
han cambiado significativamente. Quiero comenzar mi intervención con
algunas observaciones a propósito, tratando de focalizar más precisamente los
tiempos y los contornos de esta mutación.
Si miramos la situación mundial después de la derrota delfascismo en 1945,
con el inmediato comienzo de la Guerra Fría, que dividió a los antiguos aliados
de la Segunda Guerra Mundial, el conflicto entre los dos bloques –el Occidente
liderado por EU y el Oriente liderado por la Unión Soviética– este conflicto se
configuraba, objetivamente, como una lucha entre el capitalismo y el
comunismo y fue ésta proclamada como tal del lado oriental, es decir, por lossoviéticos. En cuanto al sector occidental, los términos oficiales de la lucha
eran completamente distintos. En occidente, la Guerra Fría era presentada
como una batalla entre la “democracia” y el “totalitarismo”. Para describir el
bloque occidental, no se utilizaba el término de capitalismo, considerado
básicamente un término del enemigo, un arma contra el sistema en vez de una
descripción delmismo. Se hablaba de la “libre empresa” y –sobre todo– del
“Mundo Libre”, no del “Mundo Capitalista”.
Ahora bien, en este sentido, el fin de la Guerra Fría produjo una configuración
ideológica enteramente nueva. Por primera vez en la historia, el capitalismo
comenzó a proclamarse como tal, con una ideología que anunciaba la llegada
de un punto final del desarrollo social, con la construcción de unorden basado
en mercados libres, mas allá del cual no se pueden imaginar mejoras
sustanciales. Francis Fukuyama dio la expresión teórica más amplia y
ambiciosa de esta visión del mundo en su libro El Fin de la Historia. Pero en
otras expresiones más vagas y populares, también se difundió el mismo
mensaje: el capitalismo es el destino universal y permanente de la humanidad.
No hay nada fuera de...