Planeacio

LOS APORTES DE THEODOR ADORNO Y MAX HORKHEIMER A LA ESCUELA DE FRANKFURT Y A LA TEORÍA CRÍTICA1
Antes de hacer énfasis en cuál fue el aporte de Horkheimer y Adorno en este ámbito, es necesario dar cuenta del contexto en el cual surgieron estos estudios, en primer lugar Alemania estaba atravesando por un periodo difícil, es decir, se estaban configurando los antecedentes de la Segunda GuerraMundial y, es precisamente en esta época en donde varios intelectuales daban cuenta de reflexiones críticas sobre el devenir de Alemania. De manera que en Frankfurt, en el año de 1923, se funda oficialmente el Instituto para la Investigación Social que permite la inclusión de estas visiones críticas y cuyos “fondos provenían de un adinerado emigrante judío que hacia 1890 había abandonado Alemania pararadicarse en Argentina, en donde se había convertido en un próspero exportador de granos”2 y, dentro del cual es importante situar a Max Horkheimer -intelectual judío-, quien en la década de los treinta estuvo a cargo de la dirección del Instituto; al respecto es necesario mencionar que la existencia del Instituto fue marcada por el exilio, como consecuencia de las persecuciones desarrolladasdurante la Segunda Guerra Mundial. Puede decirse que si en los años iniciales de su historia el Instituto se interesó básicamente en el análisis de la infraestructura económica de la sociedad burguesa, en los años posteriores a 1930 su interés primordial radicó en su superestructura cultural. En verdad, como se verá, la fórmula marxista tradicional relativa a la relación entre las dos fue cuestionadapor la Teoría crítica. Jay (1974, 53)
1. ADORNO, Theodor y HORKHEIMER, Max. Caps. Cultura y administración, Teoría de la seudocultura, Sociología del arte y de la música, Iluminismo como mistificación de masas, Para una teoría de la obra de arte, Sobre Walter Benjamín, La crítica de la cultura y la sociedad. 2. JARAMILLO VÉLEZ, Rubén. Presentación de la teoría crítica de la sociedad. Bogotá:Fundación Editorial Argumentos, 1991. p. 17. 3. PÁEZ DÍAZ DE LEÓN, Laura (editora). La Escuela de Frankfurt. Teoría crítica de la sociedad, ensayos y textos. México: UNAM – Escuela Nacional de Estudios Profesionales Campus Acatlán, 2001. p. 402.

Por otra parte, para el desarrollo del pensamiento del Instituto es primordial mencionar la vinculación de Theodor Adorno. Adorno era hijo de un comerciante devino de origen judío y de una cantante, cuyo ejercicio profesional estuvo enmarcado por el éxito. Cuando estaba cursando sus estudios secundarios conoce a Siegfried Kracauer, “quien lo introduce en la filosofía alemana y (...) despierta en Adorno el interés por los enfoques sociológicos y por la crítica artística”3. En 1922 conoce a Max Horkheimer en un seminario sobre Husserl, con quien iniciauna estrecha relación de amistad y con quien comparteintereses estéticos; pero en este sentido es preciso señalar que la incursión de Adorno al Instituto se produjo después, en 1938, porque él en el estadio de los desarrollos iniciales del Instituto se encontraba más interesado en su formación musical, dada por herencia materna. Ya en 1947 Horkheimer y Adorno publicarían “su obra conjunta Dialécticade la Ilustración, en la cual, todavía bajo el efecto traumático del fascismo, los dos amigos someterían a una crítica implacable el ciego destino de la razón burguesa”4.

Como ya se había mencionado antes, el desarrollo de los estudios del Instituto se dieron en el exilio, ya que su objetivo principal continuar con la tradición revolucionaria del marxismo no podía llevarse a cabo bajo laopresión nazi, además, la mayor parte de los miembros del Instituto tenían ascendencia judía, lo cual condujo a que el Instituto se instalara en 1934 en Nueva York y se asociara a la Universidad de Columbia. Así que “la voluntad de mantener viva la tradición humanística de la cultura y la lengua alemana, que los nazis habían degradado, fue uno de los propósitos expresos del Instituto durante su...