Platón, República libro VI, 509c-511e

Durante la época clásica de Grecia (S. V-VI a.c), que democracia en Atenas, encontramos dos diferenciadas posturas filosóficas que tienen que ver que relación entre la ética y la política.

Los sofistas son un grupo de maestros que se caracteriza por enseñar las habilidades necesarias para el triunfo social y político, ya que el desarrollo de la democracia supone que los ciudadanos tengan queaprender a hablar en público y a convencer a los demás miembros de la asamblea palabra-poder. Empleaban métodos como el artes de la disputa y el artes del buen decir, y en sus enseñanzas diferenciaban entre el campo de la Physis (naturaleza), y del Nomos (norma o ley). Los sofistas defendieron el relativismo en todos los ámbitos de la polis, consideran que el hombre es el centro de la filosofía,pero está atrapado en lo que Parménides denominaba "doxa", mundo de las cosas cambiantes que esconde la verdad.

Por otra banda, Sócrates confía en el diálogo (lógos) para negar ese relativismo y escepticismo de los sofistas, y alcanzar las definiciones universales. Este método socrático constaba de dos partes, la ironía, mediante la cual se hacían preguntas simulando ignorancia, consiguiendo asíque el interlocutor reconozca su descoñecimento del tema, y de este modo comienza la otra fase del proceso, la mayéutica, siguiendo con preguntas y dándolo forma para llegar a la definición de los conceptos y conocer la verdad por uno mismo.

El método del diálogo fue heredado por Platón (427-347a.c.), hijo de una familia aristocrática ateniense y seguidor de Sócrates desde los 21 años. Vivió lacondena de este, y comenzó a viajar después de su muerte, influenciado por persoaxes como Parménides de Elea, que reconocía la necesidad del ser, y afirmaba la existencia de una vía para pasar de lo sensible al inteligible (esta vía es la dialéctica). También Heráclito coincidía con Platón, en el hecho de que el diálogo es las artes de la rivalidad, en el que uno vence a su contrincante con laayuda de sus argumentos.
En los últimos años de su vida, Platón impartió enseñanzas en la primera academia fundada por él mismo en Atenas.
Este propone una filosofía basada en el mundo de las Ideas, el real y la verdad, contrapuesto con el mundo sensible y cambiante de las apariencias, que sirve de trasfondo para todo el demás. Elabora una teoría completa del Estado, y ya que la filosofía dePlatón tiene una finalidad claramente política, todo su pensamiento pretende buscar el Estado justo (entendiendo por xusticia que cada uno haga lo que le corresponde), un Estado ideal gobernado por filósofos en el que la muerte de Sócrates fosita imposible.
Platón es dualista en cuanto a la ontología, defendiendo la existencia de la verdadera realidad y de la sombra de la realidad (teoría de lasideas), también respecto a la epistemología (conocimiento inteligible y conocimiento sensible) y, por último, en cuanto a la antropología, ya que afirma que el cuerpo es a cárcel del alma, eterna, inmortal y simple. .

En la obra de este filósofo se distinguen los primeros diálogos, influenciados totalmente por Sócrates, con preocupaciones éticas, más tarde, una época de transición, centrada tambiénen cuestión políticas y en la filosofía del lenguaje, después, la época principal, de madurez, en la que se sitúa el libro al que pertenece este fragmento que me dispongo a comentar, República, obra más conocida e influyente, en la que recoge las ideas principales de su filosofía y donde se discuten los temas de la naturaleza y la justicia en cuanto a la organización del Estado. Y por último laépoca final de Platón, en la que cuestiona sus propias teorías y reconoce su excesivo idealismo.

En este texto se establece una relación entre los grados de la realidad y los grados del conocimiento, ontología y epistemología, cosas que existen y maneras de conocerlas.
Se muestran dos niveles fundamentales, el visible (oscuro), mailo inteligible (claro).

En el mundo visible se diferencian...