PLATÓN

PLATÓN
Esquema resumen

El punto de partida de la Filosofía de Platón es la búsqueda de una sociedad justa y, por lo tanto, la búsqueda de la verdad.
Busca el verdadero ser de las cosas, la verdadera realidad de las cosas, porque las cosas de este mundo sensible son cambiantes.








Metafísica
En el sistema filosófico de Platón encontramos una intención ética y una intencióngnoseológica y lo establece sobre la base de un dualismo ontológico.
Intención ética: si queremos ser virtuosos debemos conocer lo que las virtudes son realmente, es decir, la esencia de las virtudes.
Intención gnoseológica: la verdad tiene que ser universal y estable. Como la realidad sensible o mundo material es cambiante, en él no puede darse la verdad.
Así pues:
1.- Las Ideas son lasesencias de las cosas, son la verdadera realidad de las cosas. Son más reales que las cosas sensibles mismas.
2.- Las cosas materiales dependen de las Ideas, “participan de ellas”.
3.- Cada Idea es única, eterna e inmutable. Además existe una jerarquización de las ideas., siendo la más importante la idea de Bien (junto con las de Unidad, Justicia, Verdad y Belleza),
4.- Sólo la inteligencia puedecaptar las Ideas y sólo las ideas son el objeto del conocimiento verdadero.
- Sistema ontológico dualista: hay dos mundos. Uno es el mundo sensible o cosmos aiscetos y el otro es el mundo inteligible o cosmos noetos.
Cosmología: los dos mundos están separados por un muro infranqueable.
Existe un hacedor o demiurgo que da forma al mundo material haciendo copias de las Ideas.
Influencias

1.-Pitagóricos: dualismo.
2.- Heráclito: el mundo cambiante; el movimiento del mundo sensible.
3.- Parménides: las ideas platónicas tienen las mismas características del Ser de Parménides.
4.- Sócrates: las ideas como esencia de las cosas.




Antropología
El dualismo ontológico determina un dualismo antropológico: el hombre es un compuesto de alma y cuerpo, en unión accidental.
El alma esla esencia del hombre, es lo que el hombre es realmente. El alma es inmortal y su lugar natural es el mundo de las Ideas, pertenece al mundo de las Ideas y conoce las ideas.
El cuerpo es accidental. Pertenece al mundo sensible y es una cárcel para el alma.
El objeto del hombre es la catarsis o purificación mediante la virtud o arete, hasta volver al mundo de las Idas. La purificación es lenta eincluye la posibilidad de reencarnarse.
Estructura del hombre y funciones del alma.
Alma
Cuerpo
Virtud propia
Carro alado
Racional
Cabeza
Prudencia
Auriga
Irascible
Pecho
Fortaleza
Caballo blanco
Concupiscible
Vientre
Templanza
Caballo negro
Diálogo de Fedro, el mito del carro alado

Gnoseología
o
Teoría del conocimiento
- Deseo y necesidad del ser humano de salir de laignorancia: el diálogo de la República, mito de la caverna.
. El conocimiento es reminiscencia: el alma preexiste en el mundo de las Ideas. Pero al caer en la cárcel del cuerpo, que pertenece al mundo material e imperfecto, las olvida. Diálogo Fedón.
La verdad, pues, ya está dentro del hombre y éste tiene que recordarla. Esto se hace mediante la dialéctica, método discursivo por inducción.Diálogos Menón y Fedón.
- El amor es el principio del conocimiento, en el diálogo El banquete: la belleza sensible lleva a buscar la belleza inteligible hasta llegar a la Idea de Belleza.
La ciencia es sólo el conocimiento universal y verdadero. No puede ser cambiante ni de lo cambiante. Por tanto la única ciencia posible será la que trate sobre las ideas, la dialéctica. También la matemática puedeser considerada como ciencia.

Grados de conocimiento

Sensible
(Doxa) Sensible
(Doxa)
De las cosas.
(Phycis)
No es fiable porque es cambiante.


De imágenes
(Eikasia)
Igual que el anterior, variable.

Inteligible
(Episteme)
Matemático
(2ianota)
No es ciencia pero se le aproxima porque es inductivo.


De las Ideas
(Dialéctica)
Auténtico y verdadero conocimiento....