Platón

PLATÓN
1. PROBLEMA DEL CORPUS PLATONICO
La Mayeutica: Método socrático de enseñanza basado en el diálogo entre maestro y discípulo con la intención de llegar al conocimiento de la esencia o rasgos universales de las cosas. Es un diálogo abierto.
Existe una cuestión con distintos puntos de vista sobre un mismo asunto. Una visión perspectiva (Platón se dirige a lectores importantes cultos yconocidos). Existe una pluralidad de voces (discursos); esto es una característica importante en los libros de Platón y es la POLIFONIA (escuchamos distintos personajes sobre varios temas).
No conocemos todas las obras de Platón, solamente han llegado los diálogos y no las lecciones que impartió en la ‘’Academia’’ (al contrario que Aristóteles). Por ello los diálogos se pueden considerar obras dedivulgación (dirigidos a gente culta pero no a personas especializadas en filosofía, retórica, política o literatura).
Base del método mayeutico: Platón dice que hereda muchos de sus pensamientos de Sócrates, por lo que es difícil separar el pensamiento de cada uno en sus obras.
2. EVOLUCION DEL PENSAMIENTO PLATONICO
Otra característica es la evolución que se observa en Platón a lo largo desus obras. Por lo que señalar la cronología de las obras es fundamental. Se han utilizado varios métodos para fijar dicha cronología:
-El más útil es el Lenguaje
-Los testimonios directos de los escritores antiguos.
-Las referencias que en los Diálogos se hacen a personas y acontecimientos históricos.
-Las referencias a los otros diálogos.
Se distinguen 4 periodos:
1) EL PERIODO SOCRATICO.Influido por Sócrates. La mayor parte de los diálogos terminan sin llegar a ningún resultado definitivo.
2) EL PERIODO DE TRANSICION. Platón empieza a dar sus propias opiniones.
3) PERIODO DE MADUREZ: Platón ya está en posesión de sus ideas.
4) OBRAS DE LA VEJEZ
Por ejemplo en el Ion parece apoyar la poesía pero en la Republica no lo hace, al contrario la condena. Condena la poesía porque dauna sensación tan fuerte de realidad que el espectador se identifica inmediatamente y pueda llevar esas ideas a su vida real. Pero Aristóteles le contradice diciendo que mediante la Catarsis vuelven a su estado normal.
En el Ion, Sócrates emplea la ironía constantemente, esa ironía es empleada de manera punzante, por lo que se dice que Platón provoca una catarsis negativa. (Aquí significa ademásde purificación, sanación. Como el fármaco que cura y envenena). Además Platón compara la poesía con una Piedra Imán, ya que la poesía tiene la capacidad de reunir a todos los que componen el proceso poético (autores y lectores). Las musas inspiran al poeta y el Aero es el que recita, entonces ahí la Piedra Imán une al Aero-Poeta-Musas-Dioses con los espectadores. Empieza aquí a definir la poesíade la manera de imitación de acciones derivadas de las pasiones humanas. (POESIA viene de POESIS: creación, allí donde no hay nada, hay algo).
Existen dos Grados de Mímesis:
1er Grado: El artesano puede crear una silla porque él recuerda la idea de silla de cuando vivía en el Mundo de las Ideas.
2º Grado: un pintor o poeta, porque pinta o describe la idea de silla, pero no la crea.
El arte esuna copia de una copia: FANTASMAGORIA
En la Republica condena la poesía ya que los poetas mentían sobre los Dioses, héroes, hombres… además censura también a los maestros (nodrizas y madres), había que vigilar lo que les cuentan a los niños, para que no creen criaturas necias al pensar que todo eso que les cuentan es cierto. Incluso censura la música. Existe dos tipo de censura: SOCIAL /INTIMIDAD
Platón condena la escritura porque como el fármaco, puede ser buena pero afectar a la memoria, ya que esta se deja de ejecutar, lo cual es negativo para llegar al Mundo de las Ideas. Platón estaría pues de acuerdo con los Pitagóricos que dicen que la voz es lo más cercano al habla y esta diría Platón que se acerca más al Mundo de las Ideas. La escritura seria la representación material de la...