Platón

PENSAMIENTO DE PLATÓN
VIDA (427-347 a. C.)
Nace en Atenas en el seno de una familia aristocrática. Su verdadero nombre es Aristo cles, pero fue apodado "Platón" por sus anchas
espaldas (platys). A los veinte años conoce a Sócrates y fue su discípulo has ta la condena y muerte de éste. Su interés por la acción
política hizo que dedicara su obra a concebir un modelo ideal de organización socialpara la "polis". A los sesenta años fund ó en Atenas
la "Academia" donde se enseñaba filosofía, matemáti cas, astronomía, etc., de acuerdo con un plan educativo progresivo.
- OBRAS MÁS IMPORTANTES: El Banquete, Fedro, Fedón, La República y Parménides.

EL PROBLEMA DE LA REALIDAD: METAFÍSICA
Platón hace una distinción entre dos mundos: el mundo sensible y el mundo de las ideas. El
mundosensible o aparente, es el terrenal y material compuesto por los seres particulares y
concretos, diversos, múltiples, imperfectos y corruptibles, que son sólo una copia de las ideas.
Frente a él, está el mundo de las ideas o real, el mundo trascendente, el de las ideas que existen
de forma independiente a sus realizaciones concretas. Las ideas son entidades reales y objetivas
que existen “en sí” y“por sí” mismas en un mundo aparte, son la esencia, la verdadera realidad de
las cosas y todas ellas son únicas, eternas, inmutables, perfectas e inteligibles. Así, el mundo real y
verdadero es el mundo de las ideas y el mundo material y sensible es solo una copia .
La relación entre este mundo y el mundo material y sensible se da con la Teoría de la
Participación: los seres concretosmateriales sólo existen en tanto que participan en diversos
grados de perfección en la idea con la que se corresponden y, por ello, son múltiples y diversos
siendo unos mejores copias que otros de acuerdo a su mayor o menor grado de participación. Lo
sensible, lo concreto, no es más que la realización múltiple y cambiante de las ideas en la materia
imperfecta, tal y como Platón explica a través delmito del Demiurgo.
En el mundo de las ideas es el mundo real y perfecto. En él, todas las ideas se relacionan y
coordinan, están jerarquizadas y organizadas racionalmente. La jerarquía de las ideas va, de
abajo a arriba, de las ideas menos generales (de las que participan menos ideas) a las más
abstractas (de las que participan más ideas): ideas de los seres sensibles; ideas matemáticas;
ideaséticas, estéticas y políticas; y, en la cúspide, la idea de Bien. La idea de Bien (de Perfección)
es el fundamento ontológico ya que todas las ideas participan plenamente de la idea de Bien
porque esta idea hace posible que las ideas existan y que sean perfectas y racionales. Igualmente,
y con respecto a los seres sensibles, su Bien será su mayor participación en su idea
correspondiente,siendo más o menos perfectos según e l grado en que realicen o copien su idea
(cumpliendo así su finalidad: teleología). La idea de Bien es también el fundamento
epistemológico de la realidad. Las ideas no son conocidas plenamente (su racionalidad y
perfección) hasta que no se conoce la idea de Bien.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: EPISTEMOLOGÍA
Platón distinguirá, tal y como señala en el mito dela caverna, dos modos fundamentales de
conocer: la doxa (opinión), el falso conocimiento que proviene de la percepción sensible de los
seres concretos o aparentes del mundo sensible; y la episteme (ciencia), el verdadero
conocimiento de las ideas trascendentes e inteligibles, el conocimiento de la verdadera realidad de
las cosas que pertenece al mundo de las ideas y que se obtiene a través dela razón.
El hombre puede llegar al conocimiento de la episteme porque su alma racional, que es su
esencia, preexistió en el mundo de las ideas. El alma cayó al mundo terrenal, mito del carro
alado, y fue atrapada por la materia corporal olvidando todas las ideas que ya conocía. Por ello,
según la Teoría de la Reminiscencia platónica, conocer es recordar las ideas que nuestra alma
ya tenía...