Platón
Páginas: 7 (1601 palabras)
Publicado: 3 de diciembre de 2012
Platón(427 a.C.- 347 a.C.)
Platón(427 a.C.- 347 a.C.)
Punto de partida: La filosofía de Platón se enfrenta a una serie de problemas que provienen de las controversias de los presocráticos y de la época de los sofistas:
a) Oposición entre los sofistas y Sócrates. Los primeros defendían una concepción de la realidad basada en el relativismo epistemológico (no podemos conocer la verdad) y elconvencionalismo de las leyes (el nomos, las leyes positivas frente a las leyes naturales), mientras que Sócrates hacía una llamada al conocimiento de la verdad y la justicia a través de la mayéutica y el intelectualismo moral. Platón acabó relacionando esto con un rechazo total a la democracia.
b) Controversia entre Heráclito y Parménides. El primero defendía el carácter dinámico de larealidad, la importancia del cambio y el mundo sensible, frente a Parménides, que defendía la inmutabilidad de la realidad (no existe el cambio) y la importancia de la razón para conocer la auténtica verdad.
1. Propuesta metafísica: el mundo de las ideas. Para superar el relativismo y al mismo tiempo la oposición de los presocráticos, Platón va a hacer una división jerarquizada de la realidad: elmundo sensible y el mundo de las ideas.
a) Mundo de las ideas: es la auténtica realidad de Platón, modelo para el mundo sensible. Este mundo es inmaterial, perfecto, eterno y solo cognoscible a partir de la razón. Las ideas son únicas, perfectas y eternas, y tienen una gradación: la más importante de todas, el bien (el sol en el mito caverna)
b) Mundo sensible: copia del mundo de las ideas.Material, imperfecto, sometido al cambio y que conocemos a través de los sentidos. Como consecuencia de ello, es un conocimiento imperfecto, sometido a la opinión (doxa). Este mundo ha sido creado por un demiurgo tomando como modelo las ideas.
2. Cosmología
Los elementos de la explicación platónica sobre el cosmos se pueden reducir a Demiurgo, materia caótica e Ideas.
El Demiurgo es lacausa eficiente, la fuerza inteligente que ordena el mundo. Se trata de una Inteligencia artesana, modeladora, no creadora. Introduce el orden en el conjunto caótico de la materia ya existente, teniendo presentes los modelos ideales.
La materia caótica es un sustrato material informe, eterno. Platón se refiere a ella con el término chora, lugar o espacio que desfigura todo lo que en él se recibe.Las Ideas son el modelo, la causa final y formal que imponen a la materia estructura inteligible, consistencia y estabilidad. El modelado de la materia a partir de las Ideas configura los 4 cuerpos elementales: Fuego, Tierra, Aire y Agua.
En el modelo platónico de cosmología se dan los siguientes rasgos:
- una concepción teleológica o finalista del cosmos, heredada por Aristóteles, elestoicismo, el neoplatonismo...., que perdurará hasta el siglo XVII en Física, y hasta nuestros días en Biología y en Cosmofísica.
- una visión optimista del cosmos: este es el mejor y más bello de los mundos, aunque no es un mundo perfecto, pues el orden y la belleza que expresa es sólo aproximado al ideal. Puesto que todas las realidades sensibles participan de las Ideas y todas las Ideasparticipan del Bien, toda cosa existente, por pequeña que sea, participa en alguna medida del Bien. ¿Qué es lo que no hace perfecto al cosmos? Ello se debe a la imperfección que introduce la materia, caótica y móvil. La materia es, pues, la causa de esa imperfección.
- el esfuerzo por matematizar el cosmos, por expresar su estructura en proporciones numéricas. Esto resulta clave para la revolucióncientífica de la Edad Moderna.
3. Fundamentos del conocimiento y el conocimiento como reconocimiento de la verdad.
La teoría de las Ideas plantea un grave problema: ¿Cómo es posible para el ser humano conocer las Ideas, si pertenecen a otro mundo? La posibilidad del conocimiento es explicada en Platón a partir de cuatro tesis:
- existe una realidad en el ser humano que es afín al mundo...
Platón(427 a.C.- 347 a.C.)
Punto de partida: La filosofía de Platón se enfrenta a una serie de problemas que provienen de las controversias de los presocráticos y de la época de los sofistas:
a) Oposición entre los sofistas y Sócrates. Los primeros defendían una concepción de la realidad basada en el relativismo epistemológico (no podemos conocer la verdad) y elconvencionalismo de las leyes (el nomos, las leyes positivas frente a las leyes naturales), mientras que Sócrates hacía una llamada al conocimiento de la verdad y la justicia a través de la mayéutica y el intelectualismo moral. Platón acabó relacionando esto con un rechazo total a la democracia.
b) Controversia entre Heráclito y Parménides. El primero defendía el carácter dinámico de larealidad, la importancia del cambio y el mundo sensible, frente a Parménides, que defendía la inmutabilidad de la realidad (no existe el cambio) y la importancia de la razón para conocer la auténtica verdad.
1. Propuesta metafísica: el mundo de las ideas. Para superar el relativismo y al mismo tiempo la oposición de los presocráticos, Platón va a hacer una división jerarquizada de la realidad: elmundo sensible y el mundo de las ideas.
a) Mundo de las ideas: es la auténtica realidad de Platón, modelo para el mundo sensible. Este mundo es inmaterial, perfecto, eterno y solo cognoscible a partir de la razón. Las ideas son únicas, perfectas y eternas, y tienen una gradación: la más importante de todas, el bien (el sol en el mito caverna)
b) Mundo sensible: copia del mundo de las ideas.Material, imperfecto, sometido al cambio y que conocemos a través de los sentidos. Como consecuencia de ello, es un conocimiento imperfecto, sometido a la opinión (doxa). Este mundo ha sido creado por un demiurgo tomando como modelo las ideas.
2. Cosmología
Los elementos de la explicación platónica sobre el cosmos se pueden reducir a Demiurgo, materia caótica e Ideas.
El Demiurgo es lacausa eficiente, la fuerza inteligente que ordena el mundo. Se trata de una Inteligencia artesana, modeladora, no creadora. Introduce el orden en el conjunto caótico de la materia ya existente, teniendo presentes los modelos ideales.
La materia caótica es un sustrato material informe, eterno. Platón se refiere a ella con el término chora, lugar o espacio que desfigura todo lo que en él se recibe.Las Ideas son el modelo, la causa final y formal que imponen a la materia estructura inteligible, consistencia y estabilidad. El modelado de la materia a partir de las Ideas configura los 4 cuerpos elementales: Fuego, Tierra, Aire y Agua.
En el modelo platónico de cosmología se dan los siguientes rasgos:
- una concepción teleológica o finalista del cosmos, heredada por Aristóteles, elestoicismo, el neoplatonismo...., que perdurará hasta el siglo XVII en Física, y hasta nuestros días en Biología y en Cosmofísica.
- una visión optimista del cosmos: este es el mejor y más bello de los mundos, aunque no es un mundo perfecto, pues el orden y la belleza que expresa es sólo aproximado al ideal. Puesto que todas las realidades sensibles participan de las Ideas y todas las Ideasparticipan del Bien, toda cosa existente, por pequeña que sea, participa en alguna medida del Bien. ¿Qué es lo que no hace perfecto al cosmos? Ello se debe a la imperfección que introduce la materia, caótica y móvil. La materia es, pues, la causa de esa imperfección.
- el esfuerzo por matematizar el cosmos, por expresar su estructura en proporciones numéricas. Esto resulta clave para la revolucióncientífica de la Edad Moderna.
3. Fundamentos del conocimiento y el conocimiento como reconocimiento de la verdad.
La teoría de las Ideas plantea un grave problema: ¿Cómo es posible para el ser humano conocer las Ideas, si pertenecen a otro mundo? La posibilidad del conocimiento es explicada en Platón a partir de cuatro tesis:
- existe una realidad en el ser humano que es afín al mundo...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.