Platon, El Alma Y La Ciudad

PLATON, EL ALMA Y LA CIUDAD

-La muerte de Sócrates enseña a Platón que la democracia es tiranía de la opinión pública.
-El alma humana esta regida por multitud de motivaciones, la única, manerade asegurar el bien del ser humano es la educación.
-El alma humana puede ser reconstruida por la filosofía o escíndida por los poetas, hay que expulsar a los poetas de la ciudad.

-la Virtud sepuede enseñar según Platón.
-Para los solfistas no se puede enseñar.
-Platón antidemocrata y dictatorial.
-Antiesclavista.

Recomposición de la ciudad.
-Asignar las virtudes a grupos socialesdistintos.
-Homologia entre el alma humana y la ciudad: ambas tienen la misma estructura.
-Relato sobre las Polis: de la división natural del trabajo (artesanos, albañil, comerciante) a las Polisenferma por el lujo y la violencia militar.

La crisis: escisión y confito de alma y ciudad.

-Según Platón los procedimientos imitativos de la tragedia “fragmentan la naturaleza humana” y “desdoblan ymultiplican” al hombre.
-El primer paso hacia la recomposición unitaria del alma será, por tanto, expulsar del cuerpo social al poeta imitador, pues con sus representaciones del conflicto loconvierten en insuperable: vestido de fiesta es una repetición profana de ritual pharmakos – la victima que es sacrificada carga sobre su espada todos los males de la comunidad con lo cual es necesaria suexpulsión para que la ciudad que purificada acompaña al poeta hasta las puertas de la ciudad y quedara siempre confinado.
-“La tragedia verdadera”, que no es otra cosa que el diálogo filosófico, capazde hacerse cargo de la escisión y del conflicto del alma, pero con la intención de recomponerla y pacificarla a partir de un proyecto de reconstrucción.
-“Las ciudades son dos como mínimo”, con unaenemistad mutua: la ciudad de los pobres y la de los ricos”.
-Opuesta una a la otra, como la ciudad de los ricos a la de los pobres, oligarquía y democracia cometen, sin embargo, idénticos delitos,...