Platon Republica

COMENTARIO DEL TEXTO DE PLATÓN

TEXTO:
“Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho,
comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada-prisión, y la luz del fuego que hay en ella
con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del
alma hacia elámbito inteligible, y no t e equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír.
Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a mí me parece es que lo que dentro de lo cognoscible se
ve al final, y con dificultad, es la idea del Bien. Una vez p ercibida, ha de concluirse que es la causa de todas las
cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible haengendrado la luz y al señor de ésta, y que en el ámbito inteligible
es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario ten erla en vista para poder obrar con
sabiduría tanto en lo privado como en lo público ” (Platón, La República, Libro VII, 517a-d, en PLATÓN,

Diálogos IV. La República, trad. De Conrado Eggers, Madrid, Gredos, 1986, p. 342).
SITUACIÓN DEL AUTOR EN SUMOMENTO HISTÓRICO
Platón es un autor del siglo V-IV a. C., pertenece a la Filosofía Antigua. Es discípulo de Sócrates y maestro
de Aristóteles. Es el primero en crear un gran sistema filosófico en el que se recogen temas relacionados con la
Naturaleza, el conocimiento, el lenguaje, el ser humano, la Ética y la Política. Su filosofía tiene como objetivo sentar
las bases de un Estado presidido por lajusticia en el que no quepan las injusticias.

TEMA:
Este texto recoge la interpretación que Platón ofrece de su mito de la caverna. Explica la simbología utilizada
en el mismo y distingue dos mundos: el sensible y el de las ideas, en el que se sitúa la idea del Bien como
fundamento del ser, del conocer y del actuar.

IDEAS PRINCIPALES:
Existen dos mundos separados e irreductibles: elsensible, al que compara con una morada - prisión y
el de las ideas, donde se alberga la idea del Bien.
El objetivo del conocimiento es llegar a contemplar la idea del Bien
La contemplación de la idea del Bien es necesaria para descubrir la verdadera esencia de la realidad
y también para poder adquirir la sabiduría que permita actuar rectamente tanto en el ámbito de lo
privado -ética-, como enel de lo público -política-.
La idea del Bien es, por tanto, el fundamento del ser, del conocer y del actuar.

ESTRUCTURA DEL TEXTO Y/ O RELACIÓN DE IDEAS
El texto presenta dos partes bien diferenciadas: En la primera, Platón establece una serie de equivalencias
identificando lo que él llama morada-prisión con el mundo visible (o sensible); la luz del fuego que hay en ella con el
poder delsol; el sol con la idea del Bien, y las cosas de arriba con el mundo de las ideas.
Paralelamente a la distinción mundo sensible- mundo de las ideas, Platón divide el conocimiento en sensible
e inteligible asociando el sensible al mundo visible y el inteligible al mundo de las ideas, y describe el conocimiento
como un proceso ascendente y dificultoso que lleva hasta la contemplación de la idea delBien, que es su objetivo
último.
En la 2ª Platón concluye que la idea del Bien es el fundamento del ser, del conocer y del actuar.
Del ser. porque es la idea de las ideas y el principio fundante que presta al mundo físico la unidad, la
intelegibilidad, el orden y la consistencia de los que carece.
Del conocer, porque gracias a las ideas conocemos el mundo físico como lo que verdaderamentees: una
copia imperfecta de las ideas .
Del actuar, porque la verdadera sabiduría, obtenida gracias a la contemplación de la idea del Bien, implica la
puesta en práctica de lo aprendido, es decir, de lo bueno.
Pero como la praxis humana se desarrolla en el seno de una comunidad , dado que no vivimos solos, la
puesta en práctica de la sabiduría tendrá que manifestarse en conductas sociales...