Platon y Aristoteles

1. 7 PLATON

1.7.1 Vida, obras y personalidad Nació en el 428 a.C. y murió en 347 a.C., en Atenas, su verdadero nombre era Aristócles, pero se llamó Platón por su físico, por la amplitud de su espalda, en Griego “platos”, que significa amplitud, extensión. De familia aristocrática, su padre se llamaba Aristón y su madre Perietione, tuvo dos hermanos y una hermana, Adeimanto, Glaucón yPotona. Su primera vocación le llevaba a la política, más la influencia de Sócrates, lo llamó para la filosofía, fue discípulo de Cratilo y de varios sofistas, se alejó de ellos al conocer a Sócrates de quien fue un fiel seguidor durante unos diez años. A la muerte de su maestro abandonó Atenas y emprendió largos viajes, entre los cuales se destaca uno a Egipto, país cuya estabilidad políticaadmiraba profundamente. Estuvo también en la magna Grecia donde conoció la filosofía de los Eleáticos y de los Pitagóricos, cuya influencia había de acusar más adelante. En el 390 se encuentra en Siracusa, intentando llevar a la práctica reformas, político sociales, apoyado por el pitagórico Dion, jefe del partido aristocrático y sobrino del tirano Dionisio el viejo. Este tirano terminó entregando aPlatón como esclavo a un embajador de Esparta; parece que fue liberado por su amigo filósofo Cirenaico Anicérides. Hacia el 367 volvió a Atenas, donde fundó una escuela, que estableció en el jardín que compró a un amigo llamado Academo. De ahí deriva el nombre de Academia. Respecto a éste nombre, otros dicen que tomó tal nombre porque en aquel sitio se encontraba un parque dedicado al héroeAcademos.


1.7.2 Estilo de su pensamiento. La filosofía de Platón desconcierta a veces por el empleo de mitos que no son puras fábulas, sino fórmulas imaginativas, que tratan de hacer comprender lo que es inaccesible no sólo a los sentidos sino también a la inteligencia. El espíritu del platonismo consiste en un anhelo por una realidad fija, estable y necesaria en medio de la movilidad ycontingencia del mundo físico. En éste sentido el platonismo se muestra como un sistema genial, que unifica en orden estrictamente racional, elementos muy diversos. Rasgo peculiar del platonismo es su profundo sentido moral. Platón no hace filosofía para pasar el tiempo. Se empeña en dar sentido al destino del hombre. Su filosofía no se concibe, sino en función de la virtud, esto es claro en laontología platónica, o teoría de las ideas, que es una auténtica filosofía primera. Este inconfundible carácter moral del platonismo, herencia del pensamiento socrático, nos conduce a precisar las relaciones de Platón con Sócrates y en general las influencias recibidas de otros filósofos.

1.7.3 Teoría del conocimiento. En ninguno de los diálogos de Platón se hallará una teoría del conocimientoexpuesta sistemáticamente. En dos de sus obras es donde mayor número de elementos podemos encontrar a este respecto: El Teeteto y la República. La tarea de resumir la epistemología platónica y de presentarla de forma sintética es una tarea complicada pues es muy delicado separar la epistemología platónica de su Ontología. Platón a pesar de no ser un gran crítico busca afirmar que el hombrepuede conocer verdaderamente y trata ante todo de averiguar cual sea el objeto genuino del conocimiento.

1.7.3.1 El conocimiento no es la percepción sensible. Sócrates no admitía la idea de que la verdad fuera relativa, tenía la convicción de que la conducta ética se ha de basar en el conocimiento y que este conocimiento debe ser sobre valores eternos no sujetos a las variables y cambiantesimpresiones de los sentidos, sino idénticos para todos los hombres, para todos los pueblos y para todas las edades. Platón heredó esta convicción de su maestro, de que es posible el conocimiento, entendiendo por tal un conocimiento objetivo y universalmente válido. Pero quiso demostrar esto y así se metió de lleno en los problemas del conocimiento. El problema del conocimiento ya había sido...