Platon

1º EXAMEN FILOSOFIA
"Pues bien, querido Glaucón, debemos aplicar íntegra esta alegoría a lo que anteriormente ha sido dicho, comparando la región que se manifiesta por medio de la vista con la morada prisión, y la luz del fuego que hay en ella con el poder del sol; compara, por otro lado, el ascenso y contemplación de las cosas de arriba con el camino del alma hacia el ámbito inteligible, y note equivocarás en cuanto a lo que estoy esperando, y que es lo que deseas oír. Dios sabe si esto es realmente cierto; en todo caso, lo que a mi me parece es que dentro de lo cognoscible se ve al final, y con dificultad, es la Idea Bien. Una vez percibida, ha de concluirse que es la causa de todas las cosas rectas y bellas, que en el ámbito visible ha engendrado la luz y al señor de ésta, y que enel ámbito inteligible es señora y productora de la verdad y de la inteligencia, y que es necesario tenerla en vista para poder obrar con sabiduría tanto en lo privado como en lo público".
PLATÓN República Libro VII, 517a/517c.
1-a) 1. Contexto cultural
La filosofía nace en Grecia en torno al siglo VI a.C. favorecida por la peculiar
concepción de la religiosidad griega donde no había librossagrados, ni casta sacerdotal,
ni dogmas de fe. Incluso dioses y hombres se encuentran sometidos a la moira (o
destino) que “adjudica a cada uno su parte”, así a unos les toca ser dioses y a otros
hombres.
Los dioses son seres con las mismas pasiones y deseos que los humanos, pero inmortales.
Algunos son los olímpicos, ya que situaron su morada en el monte Olimpo: Zeus es el
padre de todosellos; Ares es dios de la guerra, hijo de Zeus; Afrodita es la diosa del
amor... Otros no eran dioses del Olimpo pero jugaron un papel destacado en la
religiosidad griega, como Apolo, dios de las artes y máximo portador de los oráculos
divinos; Dionisos, dios de la embriaguez, la sexualidad y, en general, de todo lo
pasional, o Hades, dios del mundo subterráneo donde moran las almas de losmuertos.
La relación entre dioses y hombre se establecía a través de los oráculos, que
tenían una finalidad adivinatoria o profética. Eran muy importantes en la vida pública,
ya que determinadas actividades (guerras, viajes, etc.) no se realizaban sin antes
consultar con el oráculo. De este modo, las prácticas religiosas estaban muy vinculadas a
la vida pública (la plegaria, el sacrificio y lapurificación) aunque coexistían con otro
tipo de prácticas en las que únicamente podían participar los iniciados. Se las conocen
como cultos mistéricos, porque los participantes tenían prohibido revelarlas bajo pena
de muerte. El orfismo es un culto de tipo mistérico que pregona la inmortalidad y la
transmigración de las almas, concibiendo el cuerpo como una especie de cárcel para el
alma.Esto nos recuerda plenamente a Pitágoras y Platón en su teoría del alma.
En el mundo griego, la religión se identificaba con la mitología, cuya divulgación
estuvo, sobre todo, en manos de los poetas. El mito es una narración en la que
fenómenos naturales y sociales son explicados por la intervención caprichosa de los
dioses y hombres heroicos. Lo que se narra en ellos no significa que algoconcreto
ocurrió y pasó, sino que el relato es vivido como atemporal, como algo que recrea algún
aspecto de la naturaleza humana, y que como tal “ha sido, es y será”. El mito es un
paradigma, un modelo de comportamiento ofrecido a los hombres.
El poeta griego no se diferencia mucho del oráculo. Como él, es una especie de
médium que conoce el destino. El mito pretende reflejar una situaciónintemporal, que
forma parte del pasado, del presente y del futuro. Platón hace un uso frecuente de los
mitos en sus escritos, pero su intención es más que nada didáctica, es decir, facilitarnos
la comprensión.
2. Contexto histórico
En el siglo V a.C. la sociedad griega alcanza su apogeo y Atenas, vencedora de las
guerras médicas, representa el esplendor cultural y político de la democracia...