Platon

La República Libro VII, Platón.

1. El texto comienza con la descripción de la caverna que simboliza el mundo sensible, aparente y engañoso, o la ciudad ateniense, dominada por la retórica sofista.
Luego un prisionero es liberado de la caverna, y se “escandila” y no ve las sombras de las que habla Platón. Sigueconvencido que las sombras que veía antes del otro lado del tabique eran más reales que las de ahora, por lo que no soporta bien la nueva realidad. Una vez alcanzado el conocimiento de las Ideas, se compadece de los que todavía siguen en la caverna y contempla todos los “honores y elogios” que dentro de la caverna se hacen unos a otros según sepan adivinar qué sombras siguen a qué otras. En estopodemos ver la mentira y el engaño en el arte de hacer pasar como realidad lo que no son más que sombras.
El Sol del Mundo sensible no es la verdadera luz, sólo se corresponde con el fuego de la caverna, además, Platón compara la ascensión del alma hasta el mundo inteligible con el camino de ascenso que nos permite salir de la caverna.
Sólo aquél que ha visto el Bien puede conducirsecon rectitud en la vida privada y pública, por tanto, solo el filósofo puede gobernar.

2. -Dialéctica:

-La Idea del Bien: Es la entidad más importante de todas las entidades que pueblan el Mundo Inteligible. Para Platón el bien es la idea suprema, el principio supremo que dota de sentido y explica la realidad al mismo tiempo que es algo universal. En la República, Platón compara laidea del Bien con el Sol puesto que del mismo modo que el astro es el origen de la vida en el mundo visible, la Idea del Bien ilumina y da el ser a las demás Ideas en el mundo inteligible. 
La idea de Bien, en el plano de la política, es la justicia.
La idea de Bien, en el plano de la realidad, es la esencia perfecta.
La idea de Bien, en el plano del conocimiento, es el conocimiento perfecto.-El mundo inteligible es según el mito de la caverna, el mundo de las formas o ideas que constituyen la auténtica realidad, siguiendo Platón para ello, las consideraciones de Parménides. En este mundo todo es uno, inmutable, perfecto y eterno. Sus componentes, las formas o ideas, son seres universales, invariables, imperecederos, lo que en realidad es el ser. El mundo inteligible se representaen el mito como la luz del sol, que da origen al conocimiento verdadero, a la ciencia verdadera.

-La “opinión” o “doxa” es el título que da Platón a una de las formas de conocimiento. Este conocimiento se fundamenta en la percepción, se refiere al Mundo Sensible, es decir, a las cosas espacio-temporales, a las entidades corporales, y, en la escala de los conocimientos, es el género deconocimiento inferior.
Se divide a su vez en dos especies de conocimiento: la conjetura, que es el conocimiento que tenemos de las cosas cuando vemos sus sombras o reflejos, y la creencia, que es el conocimiento de que tenemos de las cosas cuando las percibimos directamente y nos formamos un juicio de ellas.

-Reminiscencia: Nos encontramos ante una expresión reveladora de la teoría platónica delconocimiento, pero también de su concepción del ser humano y de la educación. Significa superar el olvido y recordar. Nosotros vivimos en el mundo sensible y el alma se encarna en un cuerpo y olvida las ideas. Para recuperarlas nos guiamos por los recuerdos y hemos de realizar el camino del conocimiento ya que las ideas son naturales. La teoría de la reminiscencia es el complemento de la teoríasocrática del conocimiento y de la enseñanza: enseñar no es introducir un conocimiento en la mente de un sujeto sino incitar al alumno a que descubra en su interior una verdad.

-Rey-Filósofo: Es la figura política indispensable para la realización de la sociedad justa. En la ciudad ideal diseñada en la República el gobierno debe estar en manos de los sabios, los filósofos, pues ellos son los que han...