Platon

I.E.S. F. RIBALTA FILOSOFIA

HISTÒRIA DE LA FILOSOFIA

_____________________________
PLATÓ, La República, llib. VII, 4

“— És necessari, per tant −vaig dir−, si tot açò és veritat, que considerem el següent: que [c] l´educació no consisteix en allò que alguns pretenen. En efecte, diuen, segons crec, que ells inculquen la ciència en l`ànima que no la té, com si infongueren la vista en unsulls cecs. — En efecte, és el que diuen −va dir. — Però el que demostra el nostre discurs −vaig dir− és que aquesta facultat que hi ha en l´ànima de cadascú així com l´òrgan amb què cadascú aprèn, han de girar-se, allunyant-se amb tota l´ànima de tot allò sotmès a l´esdevenir –de la mateixa manera que l´ull és incapaç de girar-se cap a la llum, deixant la tenebra, sinó amb el cos sencer– fins quees trobe en [d] condicions d´afrontar la visió de l’ésser i d´allò més brillant de l’ésser, que és allò que anomenem bé, no és això? — Sí. — Es tracta, per tant, de l´art de descobrir de quina manera més fàcil i eficaç es pot aconseguir aquest canvi d´orientació, no per a infondre visió a l´òrgan, sinó perquè, tenint-la ja, corregisca la posició que no li permet mirar en la direcció correcta. — Ésel que sembla −digué.”

PLATÓ

B2XY

2012-13

QÜESTIONS

1. SINTETITZA LES IDEES DEL TEXT MOSTRANT EN EL TEU RESUM L’ESTRUCTURA ARGUMENTATIVA O EXPOSITIVA DESENVOLUPADA PER L'AUTOR (FINS A 2 PUNTS) En aquest fragment Plató ens explica els seu concepte d’educació i ho fa, com sempre amb metàfores. Contraposa dues teories al respecte: Una consisteix a ‘inculcar ciència en l’ànima que no laté’, ‘infondre vista a uns ulls cecs’ o ‘infondre visió a l’ull’. Es tracta del concepte d’educació de l’escola sofista: administrar coneixements, fer aprendre doctrina, previ pagament, com a quelcom extern amb que l’alumne ignorant omple la seua buidor. És, si fa no fa, el que fa el nostre sistema educatiu. L’altra, la concepció de Plató i Sòcrates, parteix del principi que ‘la facultat ja hi ésa l’ànima’, que l’ull ‘ja hi té la visió’ el que passa és que no mira en la direcció correcta. Que educar és per tant ajudar a allunyar-se de la ignorància ‘girant-se cap a la llum’ amb ‘el cos sencer’ ‘corregint la posició’. Això cal explicarho. 1. Concepte de saviesa: l’educació consisteix en adquirir la saviesa, però què és la saviesa?: ‘abandonar allò sotmés a l’esdevenir’, per tant, el mónsensible que percebem a través dels òrgans dels sentits, però també el nostre cos. Per això, com en el cas de l’ull (que no es pot girar sinó amb la resta del cos) cal girar tota l’ànima (tota la persona) cap a la llum, és a dir, el logos (part racional, ‘ull de l’ànima’), el thymos (part irascible) i l’epithymia (part concupiscible); en conseqüència, l’adquisició de la saviesa és també un camí, unprocés de maduració moral i d’adquisició de la virtut. I quin és el punt d’arribada del coneixement: ‘el ser i allò més brillant del ser’, és a dir, les idees, el món intel·ligible, i la idea suprema, la idea que més ‘brilla’ (com el sol del món sensible): la idea de bé-bellesa. 2. Pel que fa al mètode educatiu, cal recordar el mètode socràtic, el diàleg. Si la primera part del diàleg, la ironia,consisteix a dur l’alumne al reconeixement de la pròpia ignorància (les passions i els prejudicis, fonamentalment), la segona fase del mètode d’ensenyament força l’alumne a cercar al seu interior (coneixte a tu mateix, maièutica) la resposta a les preguntes del mestre. Així, el mètode socràtic, a diferència del dels sofistas, no administra coneixements des de fora sinó que ajuda l’alumne a donara llum el que du al seu interior, no dóna la llum a uns ulls cecs sinó que ajuda l’alumne a que s’adone de que en realitat ja sabia el que sap però no sabia que ho sabia. Plató explica aquest mateix mètode però embolcallant-lo, com sempre, amb metàfores: es tracta de la doctrina de l’anamnesi o reminiscència que explica en el diàleg Menó: aprendre no consisteix a adquirir coneixements nous sinó...