Política

LA POLÍTICA

LÓGICA Y METODOLOGÍA EN LAS CIENCIAS SOCIALES

¿QUÉ ES “POLÍTICA”?
“Ciencia política” se determinan en función de dos variables: 1) El estado de la organización del saber, y 2) el grado de diferenciación estructural de los componentes humanos.
En cuanto a lo primero, la noción de ciencia no tiene mucho sentido hasta que no se afirma la división y especialización de trabajocognoscitivo.
La noción de ciencia queda precisada cuando se diferencia de la filosofía, y presupone que un saber científico se ha separado de la división primera y fundamental es entre ciencia y filosofía.
En cuanto al segundo aspecto la noción de la política calificó todo, y por lo tanto nada específico, hasta que las esferas de la ética, de la economía y de lo político-social se mantuvieronno divididas y no se tradujeron materialmente en diferenciaciones estructurales e instituciones que pudieran calificarse de la políticas por su diferencia con institutos y estructuras pasibles de ser calificados de económicos, religiosos y sociales. En este sentido, el nudo más difícil de desatar es entre lo “político” y lo “social”.
La noción de ciencia política varía en función de qué seentienda por ciencia y qué por política. Antes de aventurarnos a delinear una historia de la ciencia política se requiere que la ciencia sea “ciencia”, y que la idea de ciencia converja de modo significativo con la idea de política se divide, en una historia a dos voces: la del concepto de ciencia y la del concepto de política, porque “ciencia” y “política” variaron en épocas diferentes y con diversasvelocidades, cualquier teoría de la ciencia política debe ser dividida en periodos, en función de cómo se combinan una idea diferente de la ciencia con una excepción particular de la política.

LA IDEA DE POLÍTICA
Hoy estamos habituados a distinguir entre lo político y lo social entre el Estado y la sociedad, estas distinciones y contraposiciones se consolidan en su significado actual reciénen el siglo XIX, mientras en el pensamiento griego la politicidad incluía la sociedad, hoy nos sentimos inclinados a invertir esta díada, e incluir lo político en lo social y la esfera de lo político en la esfera de la sociedad, este discurso contiene tres errores. Primer error: tal díada no existía en el pensamiento griego. Segundo erro: la sociedad no es en absoluto “la sociedad “. Tercer error:nuestra sustantivación “la política” no tiene en absoluto el significado del término griego politiké.
Para Aristóteles el hombre era un zoon politikón, definía de esta manera al hombre, no a la política. Sólo porque el hombre vive en la polis, y porque la polis vive en él, el hombre se realiza completamente como tal. Al decir “animal político”, Aristóteles expresaba, pues, la concepción griegade la vida. Una concepción que hacía de la polis la unidad constitutiva y la dimensión completa de la existencia en el vivir “político” y en la politicidad, los griegos veían la vida en su totalidad y en su esencia. Por el contrario, el hombre “no político” era un ser defectuoso, un ídion, un ser carente cuya insuficiencia consistía en no haber adquirido, la dimensión y la plenitud de la simbiosiscon la propia polis
No es exacto decir que Aristóteles incluía la socialidad en la política. En verdad, los dos términos eran para él un único término, y ninguno de los dos se resolvía en el otro, por la simple razón de que “político” significaba conjuntamente las dos cosas a la vez.
Santo Tomás de Aquino, tradujo zoon politikon como “animal político y social”, observando que “es propio de lanaturaleza del hombre vivir en una sociedad de muchos”.
Egidio Romano vertía a Aristóteles diciendo que el hombre es un politicum animal et civile. Es claro que polis se traduce en latín por civitas. Por lo tanto la civitas, con respecto a la polis, es una ciudad de politicidad diluida; la civitas se configura como una civitas societas, adquiere una calificación más elástica, que amplía sus...