Politica

INTRUDUCCION:
Hasta ahora hemos leído, todo es referido a la política, la política, la ciencia política, el Estado, en este capítulo nos desarrolla nuevamente la política dentro de un Estado, conocemos también que cada Estado tiene su gobierno diferente pues aunque somos un universo no todos nos regimos de igual manera, si no que tenemos diversas formas de gobernados pero similares dondeexiste una democracia, una colectividad, que hay que organizar, como dice es una serie fundamental de procesos, nos explicar como diferenciar el enemigo y amigo,Esta diferenciación ofrece una definición conceptual, entendida en el sentido de un criterio y no como una definición exhaustiva ni como una expresión de contenidos, en la medida en que no es derivable de otros criterios, representa para lopolítico el mismo criterio relativamente autónomo de otras contraposiciones tales como el bien y el mal en lo moral; en lo bello y lo feo en lo estético, etc. Y lo que nos hace un gran marco esta lectura es su forma de gobierno, estructura, el manejo de lo político en el Estado.

EL CONCEPTO DE LO POLITICO
El concepto de Estado presupone el concepto de lo político, Estado es el status políticode un pueblo organizado dentro de un espacio territorial delimitado. Esecialmente el Estado; si es una maquina o un organismo, una persona o una institución, una sociedad o una comunidad, una empresa o un colmenar, o hasta una “seria fundamental de procesos”. De acuerdo a su sentido semántico y como fenómeno histórico el estado es la condición especial de un pueblo, y a saber: la condicióndeterminante dado el caso decisivo. A modo de contraste contra muchos otros conceptos, en antítesis como política y economía, política y moral, política y derecho y , dent4ro del derecho, política y derecho civil, En general lo “político” es equiparado con lo “estatal”.
En cuanto al estado posea el monopolio de lo político, es decir: en la medida en que el Estado sea realmente una magnitud clara,únicamente determinada, y contraste con “apolíticas”. Este ha sido el caso alli en donde el Estado no reconocio a una “sociedad” como antagonista, las áreas que hasta ese momento habían sido “neutrales” religión, cultura, educación, economía, pierden su “neutralidad” en el sentido de que dejan de ser o no estatales y no políticas.
En la historia universal de Jacob Burkhardt “ la democracia, esto es:una cosmovisión producto de la confluencia de mil fuentes distintas y muy variada de cuerdo a la estratidicacion de sus sostenedores pero que es consecuente en una cosa: en que para ella el poder del Estado sobre el individuo nunca puede ser suficientemente grande, de modo que borra las fronteras entre estado y sociedad,adjudicándole al Estado todo lo que la sociedad previsiblemente no hara, peroqueriendo mantenerlo todo permanentemente discutible y móvil con lo que termina reivindicando para determinadas castas un derecho especial al trabajo y a la subsistencia.
La doctrina estatal alemana, por de pronto (bajo la influencia dejada por el sistema filosófico-estatal de Hegel), continuo afirmando que el Estado, frente a la sociedad seria cualitativamente diferente y algo superior. Unestado ubicado por sobre la sociedad podía ser llamado universal, pero no total en el sentido actual, en virtud de la negación polémica del estado neutral ( respecto de cultura y economía) para el cual, concretamente, la economía y su derecho constituían algo apolítico.
Una interesante posición intermedia nacional-liberal de esta via aparece en Haenel quien señala que “es un error manifiestogeneralizar el concepto del estado para convertirlo en el concepto por excelencia de la sociedad humana”. Haenel concibe al Estado como una organización coexistente con las organizaciones sociales contituidas en otros ámbitos pero lo entiende como “una organización social del tipo especial de las que se elevan por sobre las demás,” aglutinándolas”, cuyo fin genérico, aun siendo “universal”, se expresa...