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Introducción
El tema de la ciudadanía en Colombia está inmerso en complejidades querestituyen la escasa claridad que hoy se tiene sobre lo que implica ser ciudadano,producto de losdesencuentros sociales y políticos que los sucesos han generadodesde la conquista, la colonia y la independencia. Pese a la cerrazón,encontramos en la revisión del hilo histórico el medio paradilucidar la cuestión.Justamente, este trabajo expone sucintamente los elementos que dieron sentido ala ciudadanía en el periodo de 1902 – 1930, momento de la hegemoníaconservadora cuyo referenteconstitucional es la carta de 1886 y la reforma de1910, cánones en los que los derechos individuales recogidos en lasconstituciones liberales de 1853 y 1863, perdieron relevancia, dando paso aunaconcepción de ciudadanía marcada por el espíritu confesional del momento.La exposición del artículo se desarrolla como sigue: en primer lugar, se analiza loselementos constitutivos de laciudadanía que corresponde al período de lahegemonía conservadora, desde lo que en el escrito se enuncia como una“ciudadanía formal” y, tomando la idea de María Teresa Uribe de Hincapié,laciudadanía sacra[...1]; en segunda instancia, se revisa la disyuntiva que se dioentre el proceso de modernización económica del país, y la modernidad queobedeció al ideario de la revolución francesa,el pensamiento liberal y/o comunista,por lo que la ciudadanía sacra, dentro de un orden confesional, se consolidó en elperíodo de la hegemonía conservadora. En tercer lugar, se revisa la ideaqueMaría Teresa Uribe refiere sobre el temario de los derechos en Colombia,exactamente, el que el proceso histórico no haya sido lineal, consolidándoseprimero lo individual para luego asimilarlo colectivo; sino de manera inversa, de locolectivo a lo individual, factor determinante de la ciudadanía mestiza acorde conla realidad nacional y Latinoamericana que varios autores reconocen.