politicas de la amistad

Políticas de la amistad
Jacques Derrida

De Como a partir de una frase, el autor nos dice que no hay amigos por ausencia o por que en verdad no existen los amigos como si fuera algo ordinario, la frase parece que es murmurada, pareciera que le está hablando a una persona o amuchas personas que él conoce, parece una paradoja.
El nos habla del pequeño número no se refiere a los amigosmismos, sino que enumera a aquellos de los que se habla a los amigos que dejan huella , que se convierte en amistad pero una amistad sincera que te permite pensar que es uno mismo o aun mejor que es mejor que uno.
Y como va introduciendo lo político con lo personal, y nos introduce en una nueva forma de ver la realidad a partir de lo que nos manifiesta en su texto el autor.
Los amigos se puedenconvertir en enemigos, los enemigos en necesarios garantes de la continuidad del sistema establecido, en pilar de una sociedad que se desarrolla apartar de la competitividad, del enfrentamiento de sus miembros en una carrera sin fin hacia la magnificación de sus valores de progreso, que vistos desde el resultado de sus acciones evidencian no ser más que un sistema de expolio de lo natural así como unpozo de felicidad que lleva a sus miembros hacia la tortura del equilibrio mental garante de la tranquilidad necesaria en las relaciones con el otro, o con los otros, con los demás, los cuales a convertirse en competidores, en enemigos necesarios para que el sistema siga sosteniéndose, los seres humanos con uno mismo y con la humanidad o con el otro .
Cuando alguien se da cuenta de esto y, además,de que todas las opiniones, tanto su fuerza como su especie, son entre los contemporáneos tan necesarias e irresponsables como sus acciones, se adquiere penetración para ver esta necesidad íntima de las opiniones surgir de la intrincada red que forman el carácter, la ocupación, el talento y el medio ambiente; quizá pierda pronto la amargura y la aspereza de sentimiento con que aquel sabioescribía: «¡Amigos, no hay amigos!» Sí, hay amigos, pero es un error, la ilusión lo que nos lleva a ti; y les fue preciso aprender a callarse, para quedar amigos, pues casi siempre algunas o casi todas las relaciones humanas se basan en que jamás se dirán ciertas cosas, incluso en que no se en que n nunca se tocaran; sin embargo en los destinos como dicen las piedras se echan a rodar, la amistad hacelos mismo no sabes en que comento encuentras a la amistad, y se rompe esa amistad. Y me pregunto si .Habrá hombres capaces de no sentirse mortalmente heridos por no aceptar su amistad solamente. La amistad no guarda silencio, más bien es guardada por el silencio. Desde el momento en que la amistad entra en interacción, se invierte. Dice entonces, diciéndoselo, que no hay amigos, y suena como a unaconfesión que debe de guardar la amistad. Dice la verdad -siempre aquello que más vale no saber.

La protección de lo que no se debe de decir asegura la verdad de la amistad, su verdad ambigua, aquella mediante la que los amigos deben de guardar porque fue error o de la ilusión la amistad debe de guardar ese secreto, más concretamente, sobre el fondo sin fondo de los cuales se funda unaamistad para resistir a su propio abismo. La amistad se funda en verdad para protegerse de uno mismo, del fondo o del sin-fondo abismal.
Y he aquí por qué más vale que se guarde en silencio, y que guarde silencio sobre la verdad. Sobre el abismo, sobre el suelo incierto de nuestras amistades: « Qué inseguro (unsicher) es el terreno sobre el que reposan todas nuestras relaciones y amistades quéaislado (vereinsamt), esto es lo que te dirás en la experiencia de los «malentendidos», de las «separaciones», de las «huidas hostiles». Entonces, más vale callarse sobre esta verdad de la verdad. La verdad de la verdad es que ella está ahí para proteger una amistad que no resistiría la verdad de su ilusión. Nietzsche adopta un tono místico cuando propone preceptos o sentencias aforísticos...