Por Qué Filosofamos

¿Porque el hombre se pone a filosofar?

Tal vez Aristóteles haya sido quien ha encarado esta cuestión de tal manera, que ha influenciado en todo el proceso ulterior de la filosofía.

El comienzo de su Metafísica es una respuesta a esta pregunta: TODOS LOS HOMBRES TIENDEN POR NATURALEZA A SABER; la razón del deseo de conocer del hombre es, para Aristóteles, nada menos que su naturaleza. Y lanaturaleza es la sustancia de una cosa, aquello en que realmente consiste; por tanto el hombre aparece definido por el saber; en su esencia con ellas, y se pregunta con asombro por esas cosas próximas y de todos los días, que ahora, por primera vez, aparecen frente a él, por tanto solas, aisladas en sí mismas, por la pregunta ¿Que es esto?

En ese momento comienza la filosofía.

Es unaactitud humana nueva; que se la ha llamado Teorética, por oposición a la actitud mítica. El nuevo método humano surge en Grecia un día, por primera vez en la historia, y desde entonces hay algo más radicalmente nuevo en el mundo, que hace posible la filosofía.

Para el hombre mítico las cosas son poderes dañinos o propicios, con los que vive y a los que utiliza o rehuye. Es la actitud anterior aGrecia, la siguen compartiendo los pueblos, en donde este formidable hallazgo helénico no llego.

En este aspecto es interesante hacer la analogía entre la conciencia infantil, la actitud del niño, que se encuentra en un mundo lleno de poderes o personajes benignos u hostiles, pero no en el sentido riguroso.

En la actitud teorética, el hombre, en lugar de estar entre las cosas, está frente aellas, extrañado de ellas, entonces las cosas adquieren una significación por sí solas, que antes no tenían.

Aparecen como algo que existe por sí, aparte del hombre y que tiene una determinada consistencia, unas propiedades, algo suyo y que le es propio. Surgen entonces, las cosas como realidades que son, que tienen un contenido peculiar.

Y, únicamente en ese sentido se puede hablar deverdad o falsedad; El hombre mítico se mueve fuera de ese ámbito. Solo como algo que es pueden ser las cosas verdaderas o falsas.

La forma más antigua de este despertar a las cosas en su verdad es el asombro. Y, por eso es la raíz de la filosofía.

Los presocráticos son los filósofos griegos anteriores a Sócrates, son los pensadores que viven desde fines del siglo VII hasta acabar el siglo Vantes de Jesucristo.

Aristóteles llama a estos pensadores, los físicos, hacen una física con método filosófico.

Frente a la naturaleza, el presocrático toma una actitud que difiere de Hesíodo, por ejemplo. Este pretende narrar como se ha configurado y ordenado el mundo o la genealogía de los dioses; hace una teogonía, cuenta un mito; la relación entre el mito y la filosofía es próxima, comodice Aristóteles y constituye un grave problema; pero se trata de cosas distintas; el filosofo presocrático se enfrenta con la naturaleza con una pregunta teórica: pretende decir que es. Lo que define en su origen a la filosofía es la pregunta que la moviliza: ¿Que es todo esto? a esta pregunta no puede contestarse con un mito, sino con una filosofía.

Aristóteles escribe POR EL ASOMBROCOMENZARON LOS HOMBRES, AHORA Y EN UN PRINCIPIO A FILOSOFAR, ASOMBRÁNDOSE PRIMERO DE LAS COSAS EXTRAÑAS QUE TENIAN MAS A MANO, Y LUEGO, AL AVANZAR ASI POCO A POCO. HACIENDOSE CUESTION DE LAS COSAS MÁS GRAVES TALES COMO LOS MOVIMIENTOS DE LA LUNA, DEL SOL y DE LOS ASTROS Y LA GENERACION DEL TODO.

Tenemos entonces, como raíz más concreta del filosofar una actitud humana que es el asombro.

Aparece elasombro, que es lo opuesto a la indiferencia, lo que induce al cuestionamiento que es el motor de cualquier conocimiento.

Aclarado el asombro, aparece la duda, es decir el cuestionamiento acerca de la certeza, de la validez, de las posibles contradicciones. La duda, entendida como opuesta al dogmatismo, es motor del desarrollo del conocimiento y del progreso de las ciencias, dado que provoca...