¿Por qué y para qué ducar?

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Introducción
La Reforma Integral de la Educación Básica. Tiene un vínculo de continuidad que integra una suma de esfuerzos precedentes, por que recupera la visión para reconocer el espacio propicio para construir y recrear nuestro ser. México inició una profunda transformación de la educación y organización de su sistema educativo nacional, que dio paso a reformas encaminadas a mejorar e innovarprácticas y propuestas pedagógicas, así como a una mejor gestión de la educación básica, cuyos principales retos eran incrementar la permanencia en la cobertura del nivel básico de la educación; dando como resultado un sistema integral educativo donde te da la libertad de ser y hacer una educación basada a una sistema educativo integral, basado en las mismas competencias para una educacióníntegra, empleando la colaboración y la integración de las asignaturas en una transversalidad; buscando que los y las docentes, se apropien de una nueva propuesta metodológica que favorezca primeramente la comprensión de lo que implican los procesos de la lectura y escritura, hasta consolidar capacidades más complejas y abstractas, tales como la interpretación, contraste y reflexión, apoyándose en lossubprocesos que encontramos en la producción de un texto. Buscando que el docente se base en una problemática antropológica real de educando, integrando realidades de él mismo, encontrando una solución para la problemática sociocultural en el entorno a la misma vida de los educandos, buscando así una colaboración e integración de toda una fase educativa integral, entrelazando niveles deformación transversal incluyendo momentos de la vida común del educando, como es la parte social, cultural, laboral, espiritual y académica.

¿Por qué y para qué educar?

La diversidad mental de los seres en sí, puede dar una divergencia en cuanto la misma situación del comportamiento humano; la educación como un problema del comportamiento del ser y un problema antropológico, puede causar unasimple molestia en cuanto a la no necesidad de comprender de manera guiada, sino más bien empíricamente, va desarrollando en el ser humano una auto dependencia de lo conocido, más no del objeto en sí, busca la interpretación del objeto de estudio en un mero conocimiento ad extra del objeto relacionado con lo que el ser humano pretende conocer.
De allí que las teorías del comportamiento humano lesresulta interesante ver el conocimiento del hombre no solo ad extra, más bien interesado en un conocimiento tanto ad extra como ad intra, utilizando patrones de aprendizaje que son semejantes en cualquier típico, dando como resultado un conocimiento del aprendizaje cada vez más preciso y cambiante en cuanto a la percepción del sujeto hacia el objeto del cual se quiere conocer.
Así la relaciónsujeto-objeto se va volviendo más compleja de manera que en dicha relación se entrelaza un sistema de conocimientos que hasta hoy se llama aprendizaje, éste ha sido definido de varias maneras por numerosos teóricos, investigadores y profesionales de la educación, El aprendizaje es un cambio perdurable en la conducta o en la capacidad de comportarse de una determinada manera, la cual resulta de lapráctica o de alguna otra forma de experiencia. De una manera notable podemos ver que la diversidad de pensamiento en los distintos teóricos del aprendizaje nos permite observar que la educación no solo es un proceso de conocimiento per se, sino un conocimiento a priori de las circunstancias del objeto dado en el aprendizaje del hombre hacia el objeto que se quiere conocer en una totalidad, podemosobservar en sí un problema antropológico entre lazado de un problema Psicológico, que va entorno a la proporción del aprendizaje del hombre con la capacidad de éste para comprender lo que está estudiando, dando como una resultante a la problemática de Kierkegaard donde pone al conocimiento del hombre, como una adquisición imposible de liberarse de seguir creyendo, porque se negaría así mismo,...
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