Portafolio n 2 S crates Plat n


Sócrates dirige su pensamiento y su magisterio hacia el cuidado del sí mismo y la consecución de la verdadera virtud para así alcanzar la sabiduría. Exhortaba entonces aadmitir que “no conocemos” sino que “creemos conocer”, estableciendo la diferencia entre saber y creencia, entre “saber” y “creer que se sabe”.
Este filósofo concibió al hombre como un ser con unaprofunda capacidad de cuestionamiento, y con necesidad de buscar la verdad de la vida en el propio interior.
Aquí reside el desplazamiento que se vuelve inquietante, por no decir incómodo: cuando elinterlocutor descubre la vanidad de su saber puede ocurrir que comience a cuestionarse a sí mismo.  En el fondo, lo que le habría interesado a Sócrates no es aquello de lo que se habla, sino el ser quehabla.  Ahora, esa “inquietud de sí” que provocaba en los otros habrá surgido no sólo por sus interrogaciones sino por el “efecto” de una manera de ser. Por su singular modo de vida, por su sola presenciaobligaba a quien se aproxime a cuestionarse. El rasgo de su personalidad era, nos dice Platón, tanto fascinante como extraño, extravagante, absurdo, inclasificable y desconcertante. Tal rasgo ejercía,en el mejor de los casos, un llamado de “individuo” a “individuo”, de un "sí mismo" (maestro) a un sí mismo (discípulo).  
1) Investigar en diccionarios o algún soporte virtual qué es la mayéutica.Advertir, si es posible, la coherencia de esa explicación con respecto a la “inquietud de sí”.
2) Leer los siguientes cuentos de Ítalo Calvino y responder el cuestionario.
Las ciudades y el cielo. 11por Ítalo Calvino

En Eudoxia, que se extiende hacia arriba y hacia abajo, con callejas tortuosas, escaleras, callejones sin salida, chabolas, se conserva un tapiz en el que puedes contemplar laverdadera forma de la ciudad. A primera vista nada parece semejar menos a Eudoxia que el dibujo del tapiz, ordenado en figuras simétricas que repiten sus motivos a lo largo de líneas rectas y circulares,...