positivismo y evolucionismo

ITIVISMO Y EVOLUCIONISMO SOCIAL: ENTRE LA REFORMA JUARISTA Y EL PORFIRIATO - Página 3



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POSITIVISMO Y EVOLUCIONISMO SOCIAL: ENTRE LA REFORMA JUARISTA Y EL PORFIRIATO
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 Engeneral, la importancia del descubrimiento de las leyes que rigen todos lo procesos, naturales y sociales, aporta la ventaja de poder actuar sobre dichos procesos, pudiendo intervenir así a favor del progreso.
 El estado positivo es aquel donde el intelecto y la socialidad humanas deben haber alcanzado su punto más alto, y esto sólo puede lograrse a través del positivismo como doctrina universal. Contal progreso en las cualidades sociables del hombre, en el estado positivo resulta ya innecesario y además injustificable la guerra y las aspiraciones belicosas, en principio, porque se habría alcanzado una homogeneización de las opiniones, basada en la objetividad provista por el método positivo de las ciencias, y después, porque es el industrialismo, la división del trabajo y de las ciencias, laque en adelante ha de ordenar la sociedad, que encuentra mediante estas condiciones una feliz convergencia de todos los intereses.
 Un régimen predominantemente militar o belicoso, sólo podía servir para mantener un orden social cuya autoridad se sustentaba en lo teológico: las jerarquías eclesiales que pretendían haber obtenido su poder de fuerzas sobrenaturales.
 
Orden y Progreso
  Comte, heredero del pensamiento ilustrado racionalista, cree firmemente en el progreso. La dinámica entablada entre el progreso y el orden se explica a través de dos nociones: la dedinamismo o actividad y la de estabilidad, respectivamente.
 
 Las nociones de orden y progreso se imponen como necesarias al intelecto humano. Son dos ejes sobre los cuales se erige la comprensión de las ciencias y sudinámica más íntima. Para el planteamiento de leyes naturales es fundamental establecer un equilibrio entre lo estático de la forma legal, vertido en la necesidad y universalidad de la ley, además de su invariabilidad, y la dinámica de los fenómenos observados. El vínculo entre lo estático y lo dinámico en la naturaleza es el vínculo del orden y el progreso. Orden y progreso se conforman mutuamente.Ninguna anula a la otra, por más contradictorio que pudiera resultar la unión armónica de lo estable (orden) con lo dinámico (progreso). Pero existe siempre una cierta subordinación del progreso al orden: “Para la nueva filosofía [positiva], el orden constituye siempre la condición fundamental del progreso; y, recíprocamente, el progreso se convierte en el fin necesario del orden (…).”[4]
 
 Lapolítica y en general todo el tratamiento de las ciencias sociales como ciencias positivas, constituirá el cuerpo de la sociología, el estudio científico de las leyes y principios que determinan y rigen el orden social a través de su desarrollo histórico, con lo que la historia se supeditaría también al método positivo. Es del estudio de esta “física social” del que depende el develamiento delproceso civilizatorio de la humanidad como dinámica orden-progreso: “Los dos principios, el orden y el progreso, representan las dos nociones fundamentales, cuya deplorable oposición trae consigo el trastorno de las sociedades humanas.”[5] 
 El progreso es perfeccionamiento del hombre dentro de sociedad, colectivamente, haciendo a un lado impulsos egoístas, individualistas, para dar paso a losimpulsos altruistas, condicionantes de toda vida pacífica en sociedad. El espíritu positivo es social, esta idea se repite en los escritos de Comte. “Para él [Comte se refiere aquí espíritu positivo], el hombre propiamente dicho no existe, no puede existir más que la Humanidad, puesto que todo nuestro desarrollo se debe a la sociedad (…).”[6] Es necesario el dominio de lo social sobre lo individual...