Posmodernidad

Introducción.

En la lectura de filosofía del lenguaje, tengo la oportunidad de compartir un autor, que ha escrito sobre la experiencia humana del lenguaje, sus diversas formas y manifestaciones.

El autor Gadamer ha dado su propuesta desde una determinada noción del mundo y manera de comprender la realidad. Hemos descubierto el lenguaje con su dimensión cultural, social, comunicativa yética.

En Hans-Georg Gadamer, se puede percibir una de las síntesis más interesantes, con un aporte que no sólo ofrece una técnica interpretativa del lenguaje escrito, sino una verdadera epistemología educativa que permite entender al hombre en su totalidad, por medio de la experiencia del lenguaje y la interpretación esencial a la persona.

Este trabajo inicialmente es una contextualización de lavida, obra y propuesta hermenéutica de Gadamer, la cual nos lleva a la reflexión de las categorías centrales de su hermenéutica, como aporte valioso en el pensamiento sobre el lenguaje.

Es una breve síntesis sobre lo que este autor contemporáneo de gran excelencia aporta a la filosofía, el cual nos abre una intuición de lo que puede ser su enorme aporte a la enseñanza, ya que su manera decomprender al hombre y de explicar su experiencia de conocimiento va muy en línea con la nueva propuesta didáctica.

Hans-Georg Gadamer.

Hans-Georg Gadamer es un filósofo creador de la teoría hermenéutica que ha dado un importante puesto en el pensamiento contemporáneo. Es alemán y nació en Mamburgo el día 11 de febrero de 1900 hijo de un científico químico, desde joven se inclino más en lashumanidades.

Estudio en la universidad Wroclaw, Múnich y Mamburgo, germánica la cual se basa en la historia del arte y filosofía, en la universidad de Mamburgo a la edad de 22 años alcanzo su doctorado, su tesis doctoral dirigida por Paul Natorp, se centro en el tema llamado la esencia del placer en los diálogos de platón. Posteriormente al recibir su doctorado tomo un curso con el filosófico conEdmund Husserl en la universidad de Friburgo ahí retroalimento su conocimiento sobre la fenomenología, y se introdujo en el pensamiento existencialista al hacerse discípulo de Martin Heidegger.

También dio clases en la Universidad de Frankfur, y a partir de 1949 y hasta 1964 ingresó a la Universidad de Herdelber, en donde sustituyo en las clases de Filosofía a Karl Jasper. En la universidadGadamer profundizó sus estudios sobre Hegel y llegó a ocupar la presidencia de la Sociedad General de Filosofía y luego la de la Academia Alemana de la Ciencia.

La hermenéutica de Gadamer.

El pensamiento de Gadamer sobre la hermenéutica, busca destacar el acontecer de la verdad.
Gadamer considera que el conocimiento es fundamental para la existencia humana, la persona sólo desde su propiohorizonte de interpretación, que se construye constantemente, puede comprenderse y comprender su contexto. Para el hombre cada conocimiento es una constante interpretación y, ante todo, un conocimiento de sí mismo, el hombre intenta comprender su pasado, la curiosidad del ser instalado en un punto concreto del acontecer histórico.
Esto lo lleva a comprender su realidad desde una situaciónhermenéutica que se caracteriza no por un enfrentamiento entre hombre y situación, sino por un “estar el hombre en ella, formando parte de ella”.

Para Gadamer el objeto de la hermenéutica sería "explicitar lo que ocurre en esta operación humana fundamental del comprender interpretativo". Gadamer entra en lo que se refiere a la comprensión y a la interpretación, en la que se admite el concepto decírculo hermenéutico, que para la comprensión del todo es necesario el comprender las partes y para comprender las partes se ha de comprender el todo. Inductivo–deductivo, que actúa en la experiencia humana. "Con esto rechaza tanto el subjetivismo como un objetivismo racionalista y positivista".
Gadamer, como discípulo de Heidegger, en su obra magistral: Verdad y Método, prolonga la iniciativa...