Postmodernidad, razón y agotamiento

En la mayoría de los casos los debates sobre modernidad y postmodernidad no han llegado a confrontar los defectos de las posiciones sociológicas establecidas.

- Anthony Giddens

Postmodernidad es un término que ha sido extremadamente controversial entre académicos, intelectuales e historiadores, así como un del todo coherente en sí mismo. Sin embargo, para propósitos del presente texto,pretenderemos comprender postmodernidad en al menos sus aspectos centrales. La más central de las posturas alineadas con el término es la idea de que el período histórico denominado como modernidad se encuentra agotado, es decir, que la modernidad es un proceso concluido y que el momento contemporáneo no es parte de ésta modernidad sino de una época sustantivamente distinta.

La idea de que lamodernidad como proceso se encuentra agotada emana, entre otras fuentes, de la arquitectura en específico y de la reflexión estética, particularmente de la idea de que la vanguardia artística como proyecto se encuentra agotada y que toman su lugar, en el momento contemporáneo, la re-edición de estéticas pasadas, el bricolaje de diferentes modos de entender el arte y el sincretismo como creatividad.La arquitectura postmoderna no constituye, desde ésta perspectiva, sino la reformulación del pasado en forma de sincretismo estético, combinatoria de estilos históricos y diferentes movimientos estéticos en una misma obra como nueva forma de creatividad, reemplazando de éste modo éste sincretismo a la originalidad y sustituyendo lo nuevo por lo viejo “re-embotellado”. Otras fuentes de la ideason el diagnóstico de la irracionalidad de la cultura de masas y universalización del consumo como modalidades primarias de participación de lo social que sustituyen la ciudadanía, idea trabajada entre otros por Tomás Moulián , o el diagnóstico de una creciente incredulidad frente a lo que, en “La Condición Postmoderna” Jean-Francoise Lyotard denomina como metarrelato, los cuales estarían agotadosen tanto la sociedad postmoderna (contemporánea) no admitiría o estaría en proceso de progresivamente no admitir la universalidad de los criterios universalistas de verdad absoluta que a su vez serían parte integral del proyecto epistemológico de la modernidad. Lyotard escribe:

En origen, la ciencia está en conflicto con los relatos. Medidos por sus propios criterios, la mayor parte de losrelatos se revelan fábulas. Pero, en tanto que la ciencia no se reduce a enunciar regularidades útiles y busca lo verdadero, debe legitimar sus reglas en juego. Es entonces cuando mantiene su propio estatuto un discurso de legitimación, y se la llama filosofía. Cuando éste meta-discurso recurre a otro gran relato, como la Dialéctica del Espíritu, la hermenéutica del sentido, la emancipación del sujetorazonante o trabajador (…) se decide llamar a la ciencia que se refiere a ellos para legitimarse.

Así, sería en la sospecha originada en el fracaso de éstos metarrelatos que no cumplen su pretensión de entregar acceso inmediato o por lo pronto privilegiado a la unidad realidad-verdad que el momento contemporáneo cabe de ser denominado como postmodernidad.

Para el sociólogo francésAlain Touraine, el agotamiento de la modernidad como proyecto emancipador del hombre es una condición necesaria de la modernidad misma, en tanto ésta se define como un proceso dinámico y destructor, y por lo tanto desde la perspectiva de éste autor la modernidad en tanto proceso vertiginoso no puede sino acabar por resultar agotadora, y aún a pesar de que se define estructuralmente como un procesoemancipador, la modernidad es un proceso histórico condenado a agotarse, y a agotarse relativamente rápido en virtud de su carácter intenso, vertiginoso y de Destrucción Creativa. Y en ésta línea, Touraine diagnostica, para hacer una síntesis algo burda pero ilustrativa, que la modernidad algún día tenía que agotarse, y hoy es ese día. Escuchémoslo:

La fuerza liberadora de la modernidad se agota...