Postmodernidad

UNA MIRADA A LA POSMODERNIDAD


El “hombre”, palabra que evoca una realidad plena, de afanes y deseos, de dolor y extrañeza, de honor y decepción. En nuestro recuento como seres racionales hemos tenido épocas de luz y túneles inundados por una oscuridad intraspasable. ¡Ecce Homo!, parafrasea Nietzsche. ¡Ahí está el hombre!, débil, oprimido, abatido por sus dudas e ideales inacabados,arañando su propia vida para poder respirar un poco. ¿Quién lo asfixia? Es él mismo, obsesionado por esta absurda tarea de liberarse enrolándose en las teorías que, lejos de presentarlo con claridad, le impiden respirar aire de su propio ser.

Sin embargo el camino trazado por el propio sujeto no se ha detenido. Basta con volver la mirada hacia la historia para entender que el problema sobre elhombre siempre ha estado presente, como un acompañante a veces mudo de sus avances e infortunios.
En la Antigüedad hombre y sujeto se fundían en un mismo concepto: El substratum (sustancia), lo que subyace bajo los accidentes sustentando la existencia de estos. Esta sustancia no existe sola, está remitida a la totalidad porque forma parte de una sociedad donde hay otras sustancias. Llegado elmedioevo la sustancia racional es, además de esencia y naturaleza, participación por analogía de un ser superior: Dios. En esta analogía se explica el fundamento de la existencia humana: El ser superior da origen y fuerza al sujeto.

En la modernidad los papeles se invierten, el sujeto no se encuentra supeditado a Dios sino que se asume como el fundamento de todo lo tocante a su mundo y a suverdad porque las cosas alcanzan objetividad a partir de él. Crea y diseña la ciencia como único criterio de verdad dirigida por la razón instrumental que disuelve los enigmas del mundo y que lo encamina hacia el progreso. Se constituye así el sujeto consciente, poseedor de los ideales de la Revolución Francesa: Igualdad, fraternidad, libertad.
Hasta ese momento el sujeto moderno sedistingue del objeto de conocimiento y transformación: El mundo exterior. Para el ser humano la certeza es aquello que se le aparece, el fenómeno diría Kant; pero en el juego entre sujeto y objeto puede darse el error, por eso se busca una unidad de todo lo real. Esa unidad teórica se va a lograr en la medida en que el sujeto no sea humano, aparece entonces el Espíritu Absoluto Hegeliano. El ser humanoqueda subsumido en la unidad teórica y entonces desaparece la modernidad.


Desde la dialéctica hegeliana puede interpretarse que si la modernidad es la tesis, la antítesis debe oponerse a la primera. Comienza así la Posmodernidad como fragmentación de la unidad teórica hegeliana, es aquí donde el sujeto pierde su identidad porque sólo contempla el despliegue del Espíritu Absoluto comoun habitante de un ser que no es suyo. Con Heidegger el hombre es el mensajero del ser puesto que descifra el lenguaje, pero vive su acontecer como un simple espectador.


Sucede entonces la pérdida del sujeto. La posmodernidad se desenvuelve en la retirada del humanismo, en la crisis de la historia como vivencia cotidiana que atañe a un individuo; la crisis de lo social porque resultaque se vive de manera individual, como un simple nudo sofisticado en medio del movimiento general del universo. De nuevo hacen falta los intentos por descifrar a este ser-misterio que es el hombre.

¡Qué afán tan complejo! Es quien interroga por su vida y por aquello que lo circunda, pero del que menos respuestas contundentes se tiene. Es por eso que el tema no acaba, se trae al presenteen la primera oportunidad, se escriben y re-escriben posturas, se acierta o vuelve a errarse. El hecho es que ahí está, ¡sabrá la humanidad por cuánto tiempo más!

No importa que tan alejados nos coloquemos de ofrecer una definición certera de lo que es el hombre, pues en ello no radica el mérito de la filosofía; su misión es explicarlo complejo, libre, en expansión, susceptible al...