practicas

IDEOLOGÌA, ÈTICA Y COMPROMISO EN PSICOLOGÌA COMUNITARIA.

18.1. Ideología y utopía en Psicología (Social) Comunitaria

18.1.1. Ideología y modernidad: entre los ídolos y los ideales, las ideologías
La unión-separación de la pareja “Ideología/Utopía” como símbolo tensivo entre presente y futuro, realidad y deseo, acompaña el desarrollo humano y comunitario desde tiempos inmemoriales comomuestran los mitos, los ritos, las religiones, la filosofía, la política y la ciencia. Pero como problema científico-social, más o menos explícito a lo largo de la mal llamada “MODERNIDAD”, en el seno de la gran mitología, dicotómica, de la razón y como justificación de increíbles destrucciones y construcción, imposiciones y sacrificios humanos y culturales llevadas a cabo en el altar del proceso.Podemos constatar la presencia de “ideologías”, desde que existen comunidades y comunicaciones complejas, como expresión- narración del saber- hacer común.
En la Grecia clásica nace el concepto actual de IDEA e IDEAL, y con ellos las “ideas- valor” de verdad y bien que van a marcar toda la retórica dualista del saber- poder occidental. Pero va a ser con el abandono del mundo medieval cuandonace el término de IDEOLOGIA y comienza como tal sus derivaciones.
Cuando nace oficialmente el término “ideología”, se pensaba en contribuir con ello a una mejor sociedad y mayor felicidad humana, como mediante el perfeccionamiento de la educación, basada en principios racionalistas.
Para Marx la propiedad de los medios de producción material conlleva también el control de los medios deproducción y difusión intelectual, sobre todo de lenguaje del derecho, la política, la filosofía, la religión etc… que producen efectos de falsa conciencia que ocultan o imponen los intereses de grupos dominantes como si fueran el interés general, universal y eterno.
Por el otro extremo del expectoró peyorativo con quienes proclaman o sueñan con el fin de las ideas- utopías, con una sociedadtecno-científica (libre de ideologías, de valores) y aun de historia que no sean los suyos.
Se definen como no ideológicos y preferirían enterrar de una vez tan pernicioso concepto o desterrarlo a estigmatizar doctrinas, grupos o movimientos radicales que pretenden sobrevivir el ideal statu-quo
A partir de 1946 con el grupo de los anales cuando esta escuela de historia psicológica de las mentalidades yestilo de vida produce sus mejores y logradas aportaciones, integrando las influencias estructuralistas Levy- Straussianas, foucalitianas, althusseirianas, etc el análisis psicosocial de la vida cotidiana.

18.1.2. Hacia una concepción comunitaria y práctica de la ideología
“Como fenómeno de interés” clave o crucial, en el sentido de encrucijada entre lo psicológico y lo sociológico, lo teórico ylo práctico, el problema de la ideológica esta comenzó a recibir interés y protagonismo que merece psicología social, tanto en Europa como en Latinoamérica.
A costado al menos cuatro siglos empezar a liberarnos de ideas y practicas científicas mitificadas o naturalizadas y comenzamos ahora a comenzar la imposibilidad de una ciencia ajena al contexto histórico y libre de valores culturales yprofesionales, tanto en lo que respecta la definición y enfoque de los problemas como de los constructos teóricos, metodológicos y hermenéuticos, por no hablar de las intervenciones prácticas y sus problemas éticos o las dimensiones políticas e incluso utópicas que entrañan, tanto positiva como negativamente.
Se entiendo por ideologías:
Las prácticas y construcciones sociales dominantes, históricasy culturalmente situadas, que identificas, orientan y controlan una comunidad. Con esto se puede resaltar que el fenómeno ideológico es inclusivo y plural.
Ideología es equivalente al marco cultural, paradigma, norma o valor hegemónico, lógica social dominante, visión filosófica o concepción de la realidad. Esta ideología es diversa y compleja o compuesta de muchas tras ideologías como una...