Presentaci N1

ÉTICA GRIEGA
Y
ÉTICA DE VIRTUDES

Maryuri
Cuellar
Lizbeth Velosa
Salud
Ocupacional
3er semestre Grupo a

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ÉTICA GRIEGA

La ética griega: Desde Sócrates ( 470-399 a.C.) y los sofistas
hasta la muerte de Aristóteles(322 a.C.).
Surge a partir del siglo V a.C. El pensamiento de Sócrates y lo
sofistas se caracteriza por su rechazo a la tradición
cosmológica y su interés por el hombre. En lospresocráticos la
ética es todavía incipiente, ya que ellos se interesan
preferentemente por investigar la realidad física o natural.

 LOS SOFISTAS

Designa a los sabios (sophos) ambulantes de la
época que enseñaban una serie de conocimientos
(dialéctica, lógica, gramática etc.)principalmente la
retórica, pues la forma democrática del Estado
Griego requería por parte del político, destreza paradisertar en público y elocuencia para convencer a
sus conciudadanos. Más tarde para Platón y
Aristóteles la palabra sofista adquiere un sentido
peyorativo, estafador.
Entre los sofistas se destacan: Protágoras de Abdera,
Hipias de Elis, Gorgias de Loontini y otros más.

PROTÁGORAS

Protágoras de Abdera (485 a. C.- 411 a. C.) fue un
sofista griego.
Su doctrina recibe el nombre de
relativismo, el cualimplica que la
realidad es relativa, ya que
depende de la opinión personal
siempre cambiante y circunstancial.
hombre es la medida de todas las
cosas.

SÓCRATES

Sócrates de Atenas
(470-399 a. C.) fue un
filósofo clásico ateniense
considerado como uno
de los más grandes,
tanto de la filosofía
occidental como de la
universal. Fue maestro
de Platón. En el año 399
a.C. fue acusado de
impiedad y decorromper
a la juventud con sus
enseñanzas, por lo cual
fue condenado a beber la

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ÉTICA DE SÓCRATES

El intelectualismo ético consiste en la convicción de que para hacer
el bien hay que saber lo que éste es. Según esta teoría ética, el que
sabe lo que es el bien, lo hace necesariamente. Y al revés, si no se hace
el bien es que no se percibe con rotundidad lo que significa, es decir, no
se haceuno cargo de lo que el bien supone. Cuestión distinta será el
contenido de los conocimientos más convenientes, pero todos parecen
estar de acuerdo en que saber más es condición necesaria para ser
mejores. Así pues, la conclusión lógica del intelectualismo ético es que
los «ignorantes» hacen el mal, porque no saben lo que es «bueno».
El pensamiento filosófico de Sócrates descansa en dos divisasfundamentales:
 CONÓCETE A TI MISMO


SOLO SÉ QUE NADA SÉ.

CONOCETE A TI MISMO

Según Sócrates esto se refiere a la educación moral
del hombre. Consiste en que cada quien encuentre
su vocación su virtud, aquello para lo que ha
nacido; no hay saberes inferiores, tan digno es el
saber del zapatero como el del gobernante. La
justica se establece cuando cada ciudadano
encuentra su virtud (areté) yejercitar su vocación.

SÓLO SÉ QUE NADA SÉ

Expresa un agnosticismo en cosmología, es decir,
tiene una tendencia a rechazar las doctrinas
cosmogónicas para preferir
el problema del hombre como ser MORAL (prefiere a
la ética y moral sobre la física).
El conocimiento del hombre en Sócrates presenta
los siguientes rasgos:
a) Es un Conocimiento Universal.
b) Es un Conocimiento orientado hacia elaspecto
Moral.
c) Es un Conocimiento Práctico.

En lo que respecta propiamente a la Ética

Socrática,
es
racionalista.
En
ella
encontramos:
a) Es
una
ética
que
presenta
un
eudemonismo idealista. Ya que es el
último bien del hombre es la felicidad=
eudemonia, que solo se logra con la
practica de la virtud.
b) Es
una
ética
que
presenta
un
intelectualismo ético. Tesis de la virtud=
areté.)Conocimiento=capacidad radical y última
del hombre.
) Ignorancia= Vicio

PLATÓN
Fue
un
Filósofo
griego (Atenas, 427
- 347 a. C.). Su
verdadero nombre
era Aristocles, fue
seguidor
de
Sócrates y maestro
de Aristóteles. En
387
fundó
la
Academia,
institución
que
continuaría
su

ÉTICA DE PLATÓN
 La antropología platónica está directamente relacionada

con su ética.
1. Se trata, en primer lugar, de una...