Presentacion

La Patrística surge como «necesidad» de la Iglesia Cristiana de elaborar una doctrina que fundamente la situación todavía precaria de su religión durante la decadencia del Imperio Romano, buscando llegar a consolidarse como religión «oficial»... (Patrística alude a los «padres de la Iglesia») .

Cuando cae el ImperioRomano, todo el patrimonio filosófico, cultural y científico greco-latino queda en manos de la Iglesia, que lo re-elabora a voluntad, lo sistematiza y divulga fragmentariamente esos contenidos a través de sus «scholas», sus escuelas de formación... proceso que se desarrolla durante 7 siglos y del cual Tomás de Aquino es su más destacado epígono (Escolástica alude a esas «escuelas»).

El renacimiento y la ilustración surgen como un profundo cuestionamiento a esa «apropiación» y censura que había impuesto la Iglesia (el «adoctrinamiento» por medio de la patrística y la «teología» escolástica) y postula en su lugar un retorno a las «fuentes» para rescatar el patrimonio de la antigüedad del dogmatismo religioso.

La Patrística.La ciudad de Dios es la principal obra de San Agustín. Fue escrita entre los años 413 y 426 para refutar la opinión de que la caída de Roma en poder de los godos de Alarico (año 410) había sido causada por la aceptación del cristianismo y por el abandono de los dioses del Imperio, que en castigo habían dejado a Roma desamparada en manos de los bárbaros. Agustín se enfrenta a esta opinión en loscinco primeros libros de los 22 que tiene la obra, mostrando que Roma había caído por su egoísmo y por su inmoralidad. Además, en los cinco libros siguientes, Agustín demuestra que ni el politeísmo popular ni la filosofía antigua fueron capaces de preservar el Imperio y dar la felicidad a sus habitantes. 
Los otros doce libros están dedicados a presentar el nacimiento, desarrollo y culminacióndel enfrentamiento entre las dos ciudades, la terrena y la celestial, encarnada ésta en la Iglesia de Cristo. Así, los libros XI-XIV muestran cómo nacen las dos ciudades, los libros XV-XVIII presentan su desarrollo en este mundo, el libro XIX expone la finalidad de las dos ciudades y los libros XX-XXII están dedicados a su culminación tras el juicio final. 
El libro XIX, al que pertenece elfragmento seleccionado en el programa para lectura y comentario, es un libro muy bello, en el que San Agustín hace un profundo análisis de las nociones de justicia, paz y felicidad. En concreto, los capítulos 11-17 están dedicados al tema de la paz: definición (la paz es la tranquilidad del orden), formas de la paz, medios para conseguirla (las leyes).
Para San Agustín el mal es inherente a todo hombre,pero ese mal depende del uso que éste le dé ejerciendo su libertad o el libre albedrío. Pero para poder ejercer esa correcta elección el ser humano necesita inspirarse en Dios, buscar la gracia que procede de su ser, y que se puede obtener por medio de la fe. La libertad para obrar el bien es la que obedece a la voluntad de ese ser superior que no impone la bondad sino que persuade para ir trasésta. “El alma se pega al cuerpo por la fuerza de la costumbre, sin comprender a veces que—si se sirve el bien y con sabiduría—merecerá un día, sin molestia alguna, por voluntad y ley divinas, gozar de su resurrección y transformación gloriosas. En cambio, si comprendiendo esto arde enteramente en amor de Dios, en este caso no sólo no temerá la muerte, sino que llegará incluso a desearla”.

SanAgustín tuvo una temprana inclinación por la literatura y fue un escritor prolífico que escribió con un estilo bello y conciso unas obras fundamentales para la evolución de la teología. La iglesia tiene en su pensamiento una referencia doctrinal clara. Como teólogo sentó definitivas posiciones sobre el libre albedrío, la gracia divina, el pecado, la Trinidad.
Para San Agustín el hombre está...