presocraticos filosofia

PRESOCR. Alum

Los Presocráticos

Introducción

Se conoce con el nombre de presocráticos a una serie de pensadores que vivieron en el siglo VI a. C. Por lo tanto, hacia finales del período histórico denominado época arcaica y comienzos del denominado época clásica.
En un principio, cuando los estudios históricos no estaban muy desarrollados, se les denominó con este nombre, pre-socráticos,como queriendo indicar, no solamente que vivieron antes de Sócrates, sino, también, que eran pensadores que prepararon el camino (a modo de precursores) a Sócrates, con quien empezaría la gran filosofía de la época clásica griega.
Hoy, que tenemos una visión distinta de lo que fueron los inicios de la filosofía, nadie limita su importancia a ser meros precursores de la gran filosofía clásicagriega (cuyos representantes más señalados serían el mencionado Sócrates, Platón y Aristóteles). Pese a ello sigue pareciéndonos apropiado el nombre de presocráticos, en primer lugar, porque en algún sentido sí son precursores de Sócrates (al menos en el puramente histórico-temporal), y en segundo lugar, porque hay detalles que caracterizan en general al pensamiento que va de Tales a Demócrito y quese pierden con la sofística y Sócrates. Es decir, a pesar de la diversidad de doctrinas defendidas por los distintos pensadores presocráticos, se pueden encontrar en todas ellas elementos comunes y diferenciados con respecto a la filosofía posterior, por lo que resulta bastante apropiado agruparlos bajo un mismo nombre.

1.CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL PENSAMIENTO PRESOCRÁTICO

Los pensadoresconocidos como presocráticos son numerosos y defienden una variedad de doctrinas filosóficas, pero en todos ellos podemos encontrar una serie de elementos comunes:
1. Sustituyen el mithos por el logos. Esto quiere decir lo siguiente: Sustituyen las narraciones de tipo mítico-poético, en las cuales los fenómenos son explicados a partir de las disposiciones «caprichosas» de los dioses, por otrotipo de narración que se ha denominado racional; donde racional significa, de momento, que se narra el orden necesario de la naturaleza. Con otras palabras, el mundo deja de ser visto como un juego más o menos arbitrario de fuerzas personificadas (en cierta manera libres y espontáneas), y es concebido como dotado de un orden necesario.

2. Se mueven dentro de un esquema de pensamiento que podemosdenominar pensamiento trágico, caracterizado por la idea de que las cosas (entendiendo por cosas todo lo que tiene una determinación) se dan siempre en un sistema de oposiciones; sistema de oposiciones no reductible a unidad. (Esto es más fácil de ver en pensadores como Anaximandro y Heráclito, pero en general todos siguen este esquema [ en Cdro. Hco. 1,4.1.2.]).
Decir que todas las cosas se danen un sistema de oposiciones, es lo mismo que decir que ser es igual a ser determinado, delimitado, finito. Esto es común a todo el pensamiento griego antiguo, que es, por lo tanto, un pensamiento de la finitud.

3. El elemento central de su pensamiento es la noción de physis [ Cdro. Hco. 1, 4.3.]. Se trataría de explicar la physis entendida como totahdad, remitiéndola a aquello que laconstituye, a lo que la physis es, a aquello de donde surge esa totalidad, al arkhé.
4. El sabio (el empleo de la palabra filósofo es posterior) es aquél para quien lo oculto se hace manifiesto. El que, por lo tanto, no se queda en la diversidad de los fenómenos, y descubre, tras esta multitud, el principio idéntico que los constituye: el arkhé.

5. A este proceso por el cual lo oculto (la physisentendida como arkhé, el ser de las cosas) se hace manifiesto, le denominan alétheia [ Cdro. Hco. 1, 4.3.]. La verdad, alétheia, es el proceso de desocultamiento por el cual se nos muestra la naturaleza íntima del mundo, su ser, que permanece oculto para el común de los mortales, pero no para el sabio.

2.LOS MILESIOS

Llamados así por proceder de una zona de la Jonia (Asia Menor) llamada Mileto....