presocraticos



1. QUE SIGNIFICA LA EXPRESION DEL MITO AL LOGOS EN FILOSOFIA?
Pasar del mito al logos es lo que podría llamarse el nacimiento de la filosofía,, es avanzar de la ignorancia al conocimiento, es decir, del paso de explicaciones tradicionales, fantásticas y arbitrarias de todo lo que existe a teorías lógicas y racionales.
Desde los comienzos de la humanidad todo era explicado mediante relatosfantásticos, atribuciones divinas, se le dejaba el mundo a las elecciones de la naturaleza y hoy en día aún quedan rezagos de ese tipo de pensamiento en pocas comunidades que conservan las tradiciones y la fe para dar un sostenimiento a las teorías de sus antepasados.
Los presocráticos, eran los filósofos que basaban su estudio y teorías en a naturaleza, cada uno tenía un elemento diferente yconsigo una explicación sobre todo lo que ocurría y los cambios que podría tener el mundo, concibieron la filosofía como reflexión acerca de las cosas naturales, esta consistió en una reflexión del mundo natural y con esto los hombres; vistos como simples elementos de un universo que giraba en torno a los fenómenos naturales.
El paso del mito al logos se da gracias a la curiosidad, la exploraciónde lo dado, es en sí una fase de autodescubrimiento que va de la mano con el crecimiento personal del hombre y con sus ganas de conocer y dar una base lógica de lo que puede ver y aquello que percibe pero no conoce, es lo que refleja el avance de la especie humana. En la filosofía pasar de mito al logos es la atribución especial que se le da a la curiosidad del hombre y su capacidad deraciocinio, esa facultad que es inherente a todos nosotros pero que pocos hacen uso de ella
La transición de un estado a otro llega de la mano de todos esos procesos y teorías que quedaban sin una base para ser probadas pues eran meras suposiciones divinas y una fe sentimentalista. Las diferencias fundamentales del mito y el logos y eso que principalmente hizo fuerte la transición son:

MITONarraciones tradicionales
Las fuerzas naturales se personifican y divinizan
Los elementos imaginarios y sentimentales eran la respuesta a todo lo que pudiese ocurrir.
No hay leyes que expliquen los fenómenos solo la fe

LOGOS
Se da una explicación concreta de las cosas
Aparecen elementos objetivos conocidos por todos, físicos, naturales no religiosos, poéticos o sobrenaturales.
Los dioses soneliminados como parte de una explicación racional

2. RELACION PRESOCRATICOS CON EL DERECHO
La justicia había estado en la cosmovisión griega por el camino de homero, la intuición de la justicia se ha vertido en esos tiempos con el término “themis” que estaba cargado por un contenido religioso pues se adjuntaba la justicia bajo la dependencia de los dioses. De allí que “Themis” signfique destino ola ley de la necesidad.
El comienzo de las escuelas para el estudio de las diferentes teorías se formaron con la aparición de normas que imponían los mismos filósofos para organizar el estudio de cada uno de los elementos.
En la filosofía de pitagoras hace parte la filosofía jurídica resaltando la foma matemática de su pensamiento pues enseñó que la justicia consiste en “la igualdad de lo igual oel número cuadrado, porque ella recompensa igualmente a o igual”
La idea de la justicia como recompensa no agota la doctrina pitagórica, porque además de la justicia conmutativa, que se propone la expiación del delincuente, conoce también relativamente una justicia distributiva.
PENSAMIENTOS DE LOS PRESOCRATICOS EN RELACION CON EL DERECHO
La escuela jonia o milesia
Tales de mileto: da lasprimeras teorías sobre lo que puede ser considerado autoridad máxima, pues sus interpretaciones dan bases al periodo presocrático.
Anaximandro: consideraba al mundo como una concurrencia de cualidades que se mantienen en guerra, su posición da los primeros indicios de lo que es superioridad, justicia y sumisión en los elementos de la naturaleza. Regido por leyes con un orden sistemático....