Presocraticos

Introducción:
En este trabajo vamos a explicar la teoría de los filósofos presocráticos y su importancia para nuestra historia además colocaremos la posición en donde aquellos filósofos vivieron en su época también pondremos un pequeño resumen de cómo explican el origen de las cosas (ARJÉ).
Señalaremos nuestras opiniones sobre por qué los filósofos presocráticos estudiaron el origen de la cosascon los elementos de la naturaleza







MAPA DE GRECIA

LAS CIUDADES Y SUS FILÓSOFOS:

1 Elea: Parménides: Zenon
2 Crotona: Escuela pitagórica (Samos)
3 Agrigento: Empédocles
4 Leontino: Gorgias
5 Siracusa:
6 Estagira: Aristóteles
7 Abdera: Demócrito; Protágoras
8 Atenas: Sócrates; Platón
9 Clazomene: Anaxágoras
10 Colofón: Jenófanes
11 Éfeso: Heráclito
12 Mileto:Tales; Anaximandro; Anaxímenes



Teorías de los Filósofos Presocráticos:
Tales de mileto: Principio el agua, el estado de humedad.” Los animales y las plantas necesitan del agua”. Esta es la primera explicación significativa que se dio del mundo físico sin hacer referencia explícita a lo sobrenatural. Tales afirmaba que el agua es la sustancia universal primaria y que el mundo estáanimado y lleno de divinidades.
Anaximandro de mileto: Principio del Apeiron (infinito) en sentido de ilimitación o indeterminación. Por una injusticia se separaron los contrarios y se forman las cosas, pero existe una necesidad que hará volver las cosas a ese lugar sin injusticias, el Aperiron. Donde no predomina una sobre la otra. El infinito esta dado de un movimiento eterno. Vemos, en definitiva,que Anaximandro afirma como primera causa de la realidad una causa material: lo indefinido, lo indeterminado, lo infinito, a partir de la que evoluciona todo lo real. En la medida en que se niega a identificar esta primera causa con un elemento material particular su pensamiento supondrá un avance con respecto a Tales, en cuanto significa un considerable esfuerzo de abstracción y coherenciaracional.
Anaximenes de mileto: Principio; aire, del aire, nacen todas las cosas y a él vuelven cuando se corrompen. La formación de las cosas se da por una condensación y dilatación del aire. El aire es movimiento eterno, principio de todo cambio, de toda la vida. En terminología moderna podemos decir que Anaxímenes está intentando basar la explicación de lo cualitativo en lo cuantitativo; encontramosen él, por lo tanto, un intento de explicar el mecanismo de transformación de unos elementos en otros, del que no disponían Tales ni Anaximandro. Al igual que ellos insiste, sin embargo, en afirmar una causa material como principio del mundo y, por lo tanto, en tratar de llevar a la unidad la diversidad de la realidad observable.
Los pitagóricos de Samos: Descubren como entre los números yfiguras geométricas que no son corporales, pero presentan resistencia al pensamiento. Considera el número como principio del mundo material y social. Los números ordenan el cosmos. Es dudoso que los pitagóricos hayan podido interpretar el número como una estructura de la realidad, es decir, como algo no material, dado que la aparición clara de la concepción de una realidad no material difícilmentepuede anticiparse a la reflexión platónica sobre el tema. No obstante, pese a las explicaciones de Aristóteles, tampoco queda muy claro cómo podría interpretarse el número como una entidad material. También en su vertiente matemática influirán en Platón los pitagóricos.
Heraclito de Efeso: Afirma la variación o movimiento de las cosas. Su frase es “TODO FLUYE”, “NADIE PUEDE BAÑARSE DOS VECES EN ELMISMO RÍO”, quiere decir la realidad es cambiante. Sustancia primordial el fuego, la que es mas fácilmente se transforma. Señalo que todo es mutación continua pero se comprende todo con la razón o logos, que regula todo el movimiento de la realidad conduciéndolo a la armonía, y unificando así los elementos opuestos; de donde se sigue la afirmación de la unidad última de todo lo real.
Jenófanes...