Principios básicos de la Doctrina Social de la Iglesia

Principios básicos de la Doctrina Social de la Iglesia
¿En qué consiste la enseñanza de la Iglesia en materia de responsabilidad social?, ¿existen principios básicos que los empresarios católicos pueden poner en práctica para fomentar el bien común y velar por el respeto de la persona y la dignidad de su familia


Principios básicos de la Doctrina Social de la Iglesia
Principios básicos de laDoctrina Social de la Iglesia
La enseñanza social católica suele mencionar la importancia de la persona humana, o conceptos tales como bien común, pero sin entrar en detalles sobre lo que significan. Tras explicar los elementos de fundamento que están detrás de la doctrina social de la Iglesia el Compendio de Doctrina Social de la Iglesia, recientemente publicado, dedica un par de capítulos a lapersona humana y a una serie de principios.

«La Iglesia ve en los hombres y mujeres, en toda persona, la imagen viva del mismo Dios», indica el número 105. Cristo, por medio de su encarnación, se ha unido a sí mismo a la humanidad, continúa el texto, dándonos «una dignidad incomparable e inalienable».

Esto es relevante para la sociedad, observa el Compendio, porque el protagonista de la vidasocial es siempre la persona humana. De hecho, todo el cuerpo de enseñanza social ofrecido por la Iglesia «se desarrolla a partir del principio que afirma la dignidad inviolable de la persona humana» (número 107).

El libro del Génesis habla de la persona humana que es creada a imagen de Dios. La criatura humana es colocada en el centro y la cima de toda la creación, y recibe de Dios el soplo de lavida. Hay, por lo tanto, en toda persona una relación intrínseca con Dios, que, aunque sea olvidada o ignorada, nunca puede ser eliminada (números 108-9). El Génesis también relata cómo el hombre y la mujer fueron creados juntos, demostrando así que la persona humana no es una criatura solitaria, sino que tiene una naturaleza social.

El relato bíblico también cuenta cómo el pecado ha afectado lanaturaleza humana y está «en la raíz de las divisiones personales y sociales» (número 116). El pecado, la separación de Dios, también trae consigo una separación de las demás personas y del mundo que nos rodea. Hay también pecados que constituyen una agresión directa a nuestros prójimos, especialmente aquellos que afectan temas de justicia, el derecho a la vida y la libertad para creer en Dios.

Perojunto con la omnipresente realidad del pecado, no debemos olvidar «la universalidad de la salvación en Jesucristo», recuerda el Compendio (número 120). Además, la redención obtenida por Cristo permite a toda persona compartir la naturaleza de Dios.

El Compendio también advierte en contra de algunos errores en la idea de persona humana. Deberíamos evitar concepciones reduccionistas que presentana los individuos o como absolutamente autónomos o como meras células dentro de un organismo mayor. Otro error es perder de vista la unidad entre cuerpo y alma, un fallo que puede conducir o a un espiritualismo que desdeñe el cuerpo, o a un materialismo que ignore el espíritu (números 125-9).

Una sociedad justa
Yendo a las consecuencias de la visión de la Iglesia de la persona humana, el Compendioestablece que sólo puede haber una sociedad justa «cuando se basa en el respeto a la dignidad trascendente de la persona humana» (número 132). El texto también insiste en la importancia de la libertad. Las autoridades deberían ser cuidadosas con las restricciones que ponen a la libertad (número 133) y nuestra dignidad humana demanda que actuemos «de acuerdo a una elección consciente y libre»(número 135).

Esta libertad no es, sin embargo, ilimitada, dado que únicamente Dios puede determinar lo que es bueno o malo. Además, la libertad debería ejercitarse por una conciencia guiada por la ley moral natural (números 136-43).

Otras consecuencias son:
-- La igual dignidad de todas las personas, sea entre hombre y mujer, o personas con discapacidades (números 144-48).

-- La naturaleza...