Principios de la dignidad humana
Páginas: 7 (1713 palabras)
Publicado: 1 de septiembre de 2012
| |GUIA DE TRABAJO UNO (1) – SEGUNDA (2) UNIDAD |
|FACULTAD |CIENCIAS EMPRESARIALES Y SOCIOECONOMICAS |
|PROGRAMA |CONTABILIDAD FINANCIERA|
|CICLO |TECNOLOGICO - PROFESIONAL |
|ASIGNATURA |CONSTRUCCION DE CIUDADANIA |
|UNIDADTEMATICA |SISTEMAS DE VALOES DEMOCRATICOS |
|TEMA |PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA DIGNIDAD HUMANA COMO VALOR ABSOLUTO DEL SER HUMANO |
|DOCENTE |JAVIER STEVE MALUENDAS GARCIA|
|SEMESTRE |VARIOS |
|GRUPO |VARIOS |
OBJETIVO• Reconocer y distinguir los principios y valores requeridos para el ejercicio de la dignidad humana dentro del sistema democrático.
• Reconocer los derechos y deberes consagrados en la Constitución y su relación con el ejercicio pleno de la ciudadanía.
CRITERIO DE EVALUACION
• Que el estudiante identifique los valores democráticos contenidos en los derechos y deberesconsagrados en la Constitución Política de Colombia.
LA DIGNIDAD HUMANA, UN VALOR FUNDAMENTAL DEL SER EN SU COTIDIANIDAD
En la filosofía moderna y en la ética actual se propaga una subjetivización de los valores y del bien.
Desde David Hume, existe una corriente de pensamiento que se expresa en la idea de que no es posible derivar ningún tipo de deber a partir del ser de las cosas. Elpaso siguiente nos lleva a concluir que por valores entendemos nuestras impresiones, reacciones y juicios, con lo cual convertimos el deber en un fruto de nuestra voluntad o de nuestras decisiones.
En el positivismo jurídico tipo Kelsen el derecho es el resultado de la voluntad de las autoridades del estado, que son las que determinan aquello que es legalmente correcto - y legítimo - y lo queno lo es.
En ética, el positivismo y el empirismo afirman que bueno y malo son decisiones meramente irracionales o puro objeto de impresiones o reacciones, o sea, del campo emocional. Tanto en el positivismo como en el empirismo existe aún, es verdad, la idea de valores, pero sólo como una idea subjetiva o como objeto de consenso. El acuerdo por ejemplo de un grupo o de un pueblo crea losvalores.
En realidad esto conduce a un relativismo total. Así por ejemplo, el grupo podría acordar que los judíos no son seres humanos o que no poseen dignidad, y que por tanto se los puede asesinar sin miedo a castigo alguno. Para esta teoría no existe ningún fundamento que se base en la naturaleza de las cosas y cualquier punto de vista puede además variar de una a otra época. No existe ningunabarrera segura de valores frente a la arbitrariedad del estado y el ejercicio de la violencia.
Sin embargo, el propio conocimiento y la apertura natural a los demás nos permite reconocer en ellos y en nosotros el poder de la inteligencia y la grandeza de la libertad. Con su inteligencia, el hombre es capaz de trascenderse y de trascender el mundo en que vive y del que forma parte, es capaz de...
|FACULTAD |CIENCIAS EMPRESARIALES Y SOCIOECONOMICAS |
|PROGRAMA |CONTABILIDAD FINANCIERA|
|CICLO |TECNOLOGICO - PROFESIONAL |
|ASIGNATURA |CONSTRUCCION DE CIUDADANIA |
|UNIDADTEMATICA |SISTEMAS DE VALOES DEMOCRATICOS |
|TEMA |PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA DIGNIDAD HUMANA COMO VALOR ABSOLUTO DEL SER HUMANO |
|DOCENTE |JAVIER STEVE MALUENDAS GARCIA|
|SEMESTRE |VARIOS |
|GRUPO |VARIOS |
OBJETIVO• Reconocer y distinguir los principios y valores requeridos para el ejercicio de la dignidad humana dentro del sistema democrático.
• Reconocer los derechos y deberes consagrados en la Constitución y su relación con el ejercicio pleno de la ciudadanía.
CRITERIO DE EVALUACION
• Que el estudiante identifique los valores democráticos contenidos en los derechos y deberesconsagrados en la Constitución Política de Colombia.
LA DIGNIDAD HUMANA, UN VALOR FUNDAMENTAL DEL SER EN SU COTIDIANIDAD
En la filosofía moderna y en la ética actual se propaga una subjetivización de los valores y del bien.
Desde David Hume, existe una corriente de pensamiento que se expresa en la idea de que no es posible derivar ningún tipo de deber a partir del ser de las cosas. Elpaso siguiente nos lleva a concluir que por valores entendemos nuestras impresiones, reacciones y juicios, con lo cual convertimos el deber en un fruto de nuestra voluntad o de nuestras decisiones.
En el positivismo jurídico tipo Kelsen el derecho es el resultado de la voluntad de las autoridades del estado, que son las que determinan aquello que es legalmente correcto - y legítimo - y lo queno lo es.
En ética, el positivismo y el empirismo afirman que bueno y malo son decisiones meramente irracionales o puro objeto de impresiones o reacciones, o sea, del campo emocional. Tanto en el positivismo como en el empirismo existe aún, es verdad, la idea de valores, pero sólo como una idea subjetiva o como objeto de consenso. El acuerdo por ejemplo de un grupo o de un pueblo crea losvalores.
En realidad esto conduce a un relativismo total. Así por ejemplo, el grupo podría acordar que los judíos no son seres humanos o que no poseen dignidad, y que por tanto se los puede asesinar sin miedo a castigo alguno. Para esta teoría no existe ningún fundamento que se base en la naturaleza de las cosas y cualquier punto de vista puede además variar de una a otra época. No existe ningunabarrera segura de valores frente a la arbitrariedad del estado y el ejercicio de la violencia.
Sin embargo, el propio conocimiento y la apertura natural a los demás nos permite reconocer en ellos y en nosotros el poder de la inteligencia y la grandeza de la libertad. Con su inteligencia, el hombre es capaz de trascenderse y de trascender el mundo en que vive y del que forma parte, es capaz de...
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