principios teoricos








ENFERMERIA Y SU ENTORNO



J. GUADALUPE GONZALEZ RODRIGUEZ



TEORIAS SOBRE LA CULTURA DE LA ERA POSMODERNA


EQUIPO 6

ZAYRA YAZMIN DE LOS SANTOS GARCIA

GERARDO DE JESUS GONZALEZ RODRIGUEZ

FELIPE RODRIGUEZ ALVAREZ

NURITH ANDRADE MORENO










Introducción

El materialismo cultural, la estrategia de investigación sociocultural propuesta porHarris, considera que los sistemas socioculturales tienen un patrón universal (Harris 1982: 67-70). Todas las sociedades deben hacer frente a los problemas de la producción, de manera que debe existir un modo de producción conductual etic. En segundo lugar, deben asegurar la existencia de la población, o lo que es igual, tener un modo de reproducción conductual etic. En tercer lugar, las sociedadesdeben asegurar relaciones seguras y ordenadas entre los grupos que las integran y con otras sociedades. La principal amenaza a este orden procede de los procesos económicos que distribuyen el trabajo y sus productos. Por ello, las sociedades deben tener economías domésticas y economías políticas conductuales etic. Por último, las sociedades tienen una superestructura conductual etic, de la queforman parte comportamientos relacionados con los procesos simbólicos y lingüísticos de los seres humanos, cuyos productos abarcan el arte, los rituales, el deporte, etc. El resultado de este patrón universal es un esquema tripartito de conductas etic:

Infraestructura: modo de producción y modo de reproducción.
Estructura: economía doméstica y economía política.
Superestructura.

Harris añadeal patrón universal un cuarto elemento, la superestructura mental emic, en el que agrupa todos los componentes mentales y emic.

En su obra El materialismo cultural (1979) Harris denominó al principio fundamental de esta teoría "principio de determinación de la infraestructura" y lo definió de la siguiente manera:

"Los modos de producción y reproducción conductuales etic determinanprobabilísticamente las economías doméstica y política conductuales etic, que a su vez determinan las superestructuras conductual y mental emic".








Etic se refiere a la descripción desde el punto de vista externo. Se refiere, asimismo, a aquellos conceptos o categorías que utilizan para hacer comparaciones entre culturas. La perspectiva es totalmente descriptiva y refleja macro conocimientos yaspectos generales. Frecuentemente las operaciones Etic incluyen la medida y la yuxtaposición de actividades y acontecimientos que los informantes nativos pueden encontrar inapropiados o sin sentido.

Emic por el contrario, presenta la perspectiva interna de las personas que ya están integradas dentro de la cultura o de la propia sociedad al desglosar la interpretación del significado, con susreglas y categorías, como el conocimiento sociocultural que rige y es común para ese grupo o sociedad. Es decir cómo se comportan, cómo interactúan, cuáles son sus creencias, sus valores, sus motivaciones, etc., tratando de hacer todo esto dentro de las perspectivas de los miembros del grupo.




Naturaleza de los hechos

El reconocimiento de las posturas emics/etics y mental/comportamentalnos sitúa en condiciones de resolver (o, al menos, enfrentarnos a) un dilema perennede las ciencias sociales: la relación entre el individuo y la sociedad y el rango ontológico de las entidades y fuerzas socioculturales supra individuales. Holismo metodológico e individualismo metodológico. Pueden distinguirse dos bandos enfrentados, los holistas metodológicos y los individualistas metodológicos.El holismo metodológico tiene un pedigrí intelectualque se remonta a Emile Durkheim, Karl Marx, Herbert Spencer, Auguste Comte y,en último término, al «animal artificial» de Thomas Hobbes, el «gran Leviatán quellamamos el Bien Común o el Estado».
Debe establecerse una distinción entre las diferentes variedades del holismo, pero las demás no son útiles para la definición de las entidades...