Problema del método en Descartes

Problema del método en Descartes

El Discurso del método, es una obra que pretende dar a conocer el método para poder llegar al conocimiento verdadero y encontrar la verdad. Fue escrito por René Descartes en 1637, este tratado es una de sus obras más importantes, considerada como una de las primeras obras de la filosofía moderna. El contenido de esta obra es extenso y variado está dividida enseis partes: 
Primera parte: Sienta las bases del método cartesiano y habla acerca de una nueva teoría del conocimiento; Segunda Parte: Es la parte más famosa de la obra. Aquí Descartes habla acerca de su método el cual es capaz de perfeccionar el conocimiento, el cual tiene como principio base la duda, como lo refleja su máxima: "pienso, luego existo"; Tercera Parte: Descartes habla acerca de su"moral provisional" la cual le ayudaría a no extraviarse en la búsqueda de la verdad mientras reestructuraba su razón con ayuda del método que había descubierto; Cuarta Parte: Pretende demostrar la existencia de Dios como garantía de todo conocimiento perfecto; Quinta parte: Expone sus teorías acerca de la tierra y el universo, aunque no declara abiertamente que concuerda con las teorías de Galileopor temor a ser perseguido por la iglesia; Sexta parte: Habla acerca de la utilidad de la ciencia, cómo puede beneficiar al hombre, y qué debe y que no debe ser divulgado. 
Al igual que Bacon y Galileo, Descartes concibe el nuevo pensamiento como algo cualitativamente distinto de esas dos variantes de la Antigüedad, como algo no basado ya en la autoridad del libro impreso (caso de las tradicioneshumanistas, platónica y aristotélica), sino en la razón y en la experiencia, en una nueva articulación de ambos: “Por ello, tan pronto mi edad me permitió salir del dominio de mis preceptores, abandoné completamente el estudio de las letras, y resuelto a no buscar otra ciencia que la que pudiera hallar en mí mismo, o bien  en el gran libro del mundo, empleé el resto de mi juventud en viajar.”      Pero a diferencia de Bacon, Descartes sabe exactamente lo que quiere, cómo será el nuevo conocimiento científico-natural, encontrándose lejos de los vínculos con la tradición mágico naturalista que todavía marcan el acercamiento del canciller a la naturaleza; y aunque insiste (véase la sexta parte del Discurso del Método) en la dimensión operativa de la filosofía natural, que nos permitirá hacernos“dueños y poseedores de la naturaleza”, lo cierto es que Descartes nunca sintió esta dimensión operativa con la misma pasión que Bacon y que seguramente la sexta parte del Discurso figura como neutralización y apropiación desde la perspectiva mecanicista del sueño mágico-naturalista de dominio sobre la naturaleza, como medio para la mayor persuasibilidad del manifiesto cartesiano de 1.637, es decir,del Discurso.


Para emitirte la opinión, te pongo un breve problema para resolverlo mediante el método cartesiano: Supongamos que se presenta ante nosotros alguien y nos dice que el conocimiento que adquirimos siempre ha estado en nuestra mente y por lo tanto, nacemos sabiéndolo todo. Lo primero que debemos hacer según el método cartesiano es, dudar para poder razonar, es decir preguntarnos sies cierto eso o no, pues no tenemos una evidencia certera de que eso sea cierto. Lo segundo sería dividir por partes la cuestión, esto es, hacer planteamientos al primer razonamiento: ¿Si supiéramos todo por qué no lo recordamos?, ¿Qué caso tendría ser sabio uno sin saberlo?, ¿Entonces para que aprendemos? Lo tercero sería ordenar los pensamientos: No es posible que nazcamos sabiéndolo todo, endado caso no necesitaríamos aprender, nuestra existencia es un continuo aprendizaje, siempre tenemos algo que aprender porque todas las cosas cambian constantemente y por lo tanto, es imposible saberlo todo. Lo cuarto sería simplemente hacer una recapitulación para estar seguros que lo que decimos es completamente cierto y no pasamos por alto algún punto de vista que podría hacer nuestra...