problemas

Aristóteles
Política, Libro I, 1-2-3
Introducción
Para Aristóteles, puede decirse,  que la ética y  la política  constituyen una unidad. La ciudad o "polis"  es el espacio donde se desarrolla el ser  humano y  donde tiene sentido hablar del bien y el mal morales.
El capítulo I   de la "Política"  es una introducción  en la que se anuncian los temas  que va a tratar la obra:
-  Comienza describiendo  la ciudad   como una comunidad de  carácter  teleológico ,  ya que pretende  conseguir un fin, el cual es el mayor de todos :  crear las condiciones adecuadas para que todos sean felices ( de ahí que sin Política no tenga sentido la Ética).
- Defiende  que  el hombre es un  animal político  o social por naturaleza, en contra  de la idea sostenida por los sofistas  quienes afirman   queel  hombre pertenece a la cuidad por convención.
- Establece las  relaciones de dependencia y la economía.
 
TEXTO
Presenta una concepción teleológica  de  la  comunidad política.

Toda ciudad  es una  comunidad y  toda comunidad  está  constituida  en vista de algún bien, debido a  que  todos los  hombres  siempre actúan para alcanzar lo que les parece bueno;  y si todas tienden  a  algúnbien , es evidente  que  la  principal entre todas ellas, la que  abarca a todas las demás, tienda al bien principal . A ésta la llamamos comunidad  civil o ciudad.
 
Afirma que hay diferencia  entre gobernar una casa y una ciudad.
No tienen razón los que  creen que es lo mismo  ser gobernante de una ciudad, rey, que administrador de su casa  o amo de sus esclavos, pensando que  se distinguenpor el mayor o menor número  de  subordinados y no por algo  específico;  que el que ejerce su autoridad  sobre unos pocos  es amo,  el que la ejerce sobre más, administrador de  su casa, y  el que sobre aún más, gobernante o rey.  En nada se distingue  una casa grande de una casa pequeña, y en cuanto al gobernante,  cuando la potestad es personal, el que la ejerce es rey; y cuando, según  lo establece la ciencia política,   manda y obedece de manera alternativa,  es gobernante.
Pero esto no es verdad; porque de la misma manera que en las demás  ciencias  es menester  dividir lo compuesto  hasta llegar a lo simple, así también  considerando de qué elementos  consta la ciudad  veremos mejor en qué se distinguen  unas  de otras y si es posible  obtener algún resultado científico  sobre cadauna .
Emparejamientos  necesarios para  la  generación y la supervivencia.
Para obtener una visión más clara  en esta cuestión,  observaremos  el desarrollo  de las cosas  desde su origen.  En primer lugar se unen  de forma necesaria  los que no pueden existir el uno sin el otro, como la hembra y el macho para la generación  ( esto no es producto de una decisión ,  sino que  al igual que en losanimales  y las plantas,  de un modo natural  aspiran  a dejar tras de sí  otros semejantes) ,  y el que por naturaleza  manda y  el  súbdito, para seguridad suya.   En efecto,  el que  tiene la capacidad   de  prever con la mente  es naturalmente jefe y señor por naturaleza,  y el que puede ejecutar con su cuerpo esas previsiones  es súbdito y esclavo de manera natural;  de ahí que el señor y elesclavo tengan los mismos intereses.
Acerca de las  relaciones naturales.
Sin embargo,  la naturaleza  ha establecido una diferencia  entre la hembra y el esclavo, ya que  la naturaleza no hace nada  con mezquindad,  como los  forjadores del cuchillo de Delfos*, sino  cada cosa para un solo fin;  y cada órgano puede llevar a cabo  su función de la mejor manera si no sirve para  muchas cosas, sino solo para una.  Sin embargo,  entre los bárbaros la  hembra y el esclavo  tiene el mismo puesto, y la razón de ello  es que, por naturaleza, éstos no tienen el elemento que  mande, por lo que en su comunidad    son esclava y esclavo.   Por ello los poetas dicen que "es justo que los griegos manden  sobre los bárbaros", entendiendo que bárbaro y esclavo son lo mismo.
 La casa  familiar y la...