Problematica De Los Piapocos
Páginas: 95 (23732 palabras)
Publicado: 11 de abril de 2012
INTRODUCCION
Colombia es un país con una riqueza étnica y cultural incalculable que se manifiesta en 89 grupos étnicos, los cuales constituyen aproximadamente el 2% de la población total nacional, y en las 82 lenguas diferentes que aún perviven. Los departamentos de Guainía y Vaupés representan con mucho esta diversidad cultural, pues casi el 80% de su población es indígena[1]. Sinembargo, esta mayoría poblacional indígena es tratada como minoría por parte de los ''colonos'' del centro del país, los cuales han llegado a la región y, junto con las instituciones del Estado, han establecido unas normas que han favorecido la asimilación de los indígenas a la dinámica del pensamiento occidental.[2] El reconocernos parte de esa sociedad que históricamente relegó a los pueblos indígenasa una posición subalterna comporta un gran reto ético, social, político y académico. Respecto a esto último, significa reconocer que la ciencia occidental no es el único modelo posible de comprensión del mundo sino que coexiste con otros igualmente posibles, por lo que nuestra visión del mundo es una entre otras muchas que hemos deslegitimado de acuerdo con una jerarquía de poder que situó elsistema colonial de Occidente en la cima de las relaciones interculturales. De aquí un llamado para que se apreste a revaluar ciertos conceptos que automáticamente asumimos como universalmente válidos, pero que puestos en la perspectiva de las realidades locales se tornan insostenibles.
Este artículo busca resaltar la importancia que tiene el sistema religioso tradicional para la continuidad de laidentidad étnica y el equilibrio comunitario, de modo que consideramos que su fortalecimiento no solo potencia una riqueza cultural, sino que rescata un conocimiento que puede brindar aportes importantes al sistema religioso occidental.
La reflexión que se propone sobre los sistemas de creencias religiosas tradicionales en el Nororiente Amazónico Colombiano, es ante todo un abrebocas para undebate amplio que indague cómo pro posicionar y valorar socialmente el sistema religioso tradicional indígena, haciendo que la interacción de los sistemas de religiosidad se produzca en condiciones de equidad.
En la comunidad de Minitas ubicada en el departamento del Guainía se encuentra la etnia Piapoco. Cuenta con una organización social se divide en clanes agrupados en cinco fratríasespecializadas por oficios. Dentro de la organización tradicional cada clan está asociado a un territorio específico y a un ancestro mítico común. Su sistema de descendencia es patrilineal y su norma de matrimonio establece la unión preferencial exogámica y entre primos cruzados bilaterales. Hoy son comunes los matrimonios con grupos cercanos.
La mayor jerarquía política está en cabeza de losdirigentes de las fratrías que es escogido por la comunidad y tiene como función la defender las tierras que les corresponde al resguardo y manejar las trasferencias que llegan del gobierno central, a este representante lo regula la organización UNIGUVI, que funciona en la capital del departamento de Puerto Inírida, quienes generalmente se reúnen para la toma de decisiones importantes para el grupo. Luegose encuentra el pastor evangélico o líder religioso ya que la etnia Piapoco es evangélica, este pastor no ha tenido estudios de teología u otros estudios relacionados para ser líder pastoral, este cargo se implemento desde los años 40 donde la Misionera Sofía Muller, este líder espiritual también es elegido por la comunidad por sus costumbres, comportamientos y por su moral en la familia.Luego continúa en algunas comunidades piapoco las funciones que antes ejercía el Chamán, ha pasado a ejecutarlas el Capitán, que junto a sus aguaciles son los encargados de la orden pública de la comunidad. Y en el último escalón se encuentra el anciano llamado en su lengua natal “PAYE” es el que posee la sabiduría, es el encargado de dar los consejos a su pueblo, ya que es el sabio que ha venido...
Colombia es un país con una riqueza étnica y cultural incalculable que se manifiesta en 89 grupos étnicos, los cuales constituyen aproximadamente el 2% de la población total nacional, y en las 82 lenguas diferentes que aún perviven. Los departamentos de Guainía y Vaupés representan con mucho esta diversidad cultural, pues casi el 80% de su población es indígena[1]. Sinembargo, esta mayoría poblacional indígena es tratada como minoría por parte de los ''colonos'' del centro del país, los cuales han llegado a la región y, junto con las instituciones del Estado, han establecido unas normas que han favorecido la asimilación de los indígenas a la dinámica del pensamiento occidental.[2] El reconocernos parte de esa sociedad que históricamente relegó a los pueblos indígenasa una posición subalterna comporta un gran reto ético, social, político y académico. Respecto a esto último, significa reconocer que la ciencia occidental no es el único modelo posible de comprensión del mundo sino que coexiste con otros igualmente posibles, por lo que nuestra visión del mundo es una entre otras muchas que hemos deslegitimado de acuerdo con una jerarquía de poder que situó elsistema colonial de Occidente en la cima de las relaciones interculturales. De aquí un llamado para que se apreste a revaluar ciertos conceptos que automáticamente asumimos como universalmente válidos, pero que puestos en la perspectiva de las realidades locales se tornan insostenibles.
Este artículo busca resaltar la importancia que tiene el sistema religioso tradicional para la continuidad de laidentidad étnica y el equilibrio comunitario, de modo que consideramos que su fortalecimiento no solo potencia una riqueza cultural, sino que rescata un conocimiento que puede brindar aportes importantes al sistema religioso occidental.
La reflexión que se propone sobre los sistemas de creencias religiosas tradicionales en el Nororiente Amazónico Colombiano, es ante todo un abrebocas para undebate amplio que indague cómo pro posicionar y valorar socialmente el sistema religioso tradicional indígena, haciendo que la interacción de los sistemas de religiosidad se produzca en condiciones de equidad.
En la comunidad de Minitas ubicada en el departamento del Guainía se encuentra la etnia Piapoco. Cuenta con una organización social se divide en clanes agrupados en cinco fratríasespecializadas por oficios. Dentro de la organización tradicional cada clan está asociado a un territorio específico y a un ancestro mítico común. Su sistema de descendencia es patrilineal y su norma de matrimonio establece la unión preferencial exogámica y entre primos cruzados bilaterales. Hoy son comunes los matrimonios con grupos cercanos.
La mayor jerarquía política está en cabeza de losdirigentes de las fratrías que es escogido por la comunidad y tiene como función la defender las tierras que les corresponde al resguardo y manejar las trasferencias que llegan del gobierno central, a este representante lo regula la organización UNIGUVI, que funciona en la capital del departamento de Puerto Inírida, quienes generalmente se reúnen para la toma de decisiones importantes para el grupo. Luegose encuentra el pastor evangélico o líder religioso ya que la etnia Piapoco es evangélica, este pastor no ha tenido estudios de teología u otros estudios relacionados para ser líder pastoral, este cargo se implemento desde los años 40 donde la Misionera Sofía Muller, este líder espiritual también es elegido por la comunidad por sus costumbres, comportamientos y por su moral en la familia.Luego continúa en algunas comunidades piapoco las funciones que antes ejercía el Chamán, ha pasado a ejecutarlas el Capitán, que junto a sus aguaciles son los encargados de la orden pública de la comunidad. Y en el último escalón se encuentra el anciano llamado en su lengua natal “PAYE” es el que posee la sabiduría, es el encargado de dar los consejos a su pueblo, ya que es el sabio que ha venido...
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