proceso

I.- UBICACIÓN
II.- ORIGEN
III.- SISTEMA POLÍTICO
IV.- SISTEMA ECONÓMICO
V.- CERÁMICA
VI.- CIUDADES WARI
VII.- CONCLUSIONES
VIII.- BIBLIOGRAFÍA

I.- CONCEPTO DEL INTERMEDIO TARDÍO
II.- SISTEMA POLÍTICO DEL INTERMEDIO TARDÍO
III.- ECONOMÍA DEL INTERMEDIO TARDÍO
IV.- CULTURAS DEL INTERMEDIO TARDÍO
V.- CONCLUSIONES
VI.- BIBLIOGRAFÍA






CULTURAS DEL PERÚ ANTIGUO DESDE ELHORIZONTE TEMPRANO AL HORIZONTE TARDÍO
1.- CONCEPTO DEL HORIZONTE TEMPRANO
Se titula Horizonte Temprano o Formativo al período comprendido entre el año 1,700 a.C. y 300 d.C. El Perú de ese período se caracterizaba por:
El arqueólogo americano Jhon  Rowe considera la enorme influencia cultural, económica, social y política de Chavín sobre el territorio del Perú.
La aparición y propagación demúltiples sociedades que mantienen una conexión vinculada a los Dioses de Chavín de Huántar.
El Horizonte Temprano es un período de similitudes a lo largo del territorio del Perú, una homogeneidad religiosa entorno a dioses felínicos, una iconografía ceramista que entremezcla al jaguar, el caimán, la anaconda y el cóndor, la homogeneidad arquitectónica entorno a templos en forma de U invertida, etc. Esdecir el Horizonte Temprano es el periodo de la homogeneidad, de la igualdad, gracias a la enorme influencia de Chavín de Huántar y sus formas culturales sobre el resto de pueblos del Perú. 
El arqueólogo peruano Luis Guillermo Lumbreras define a este período como Formativo, en virtud a que en esta época se iniciaron las grandes culturas peruanas. Que no necesariamente tienen su origen enChavín.
Es el período en el cual se forman las culturas clásicas del Perú.
Una época que se inicia con la aparición de la cerámica, la cual será de gran importancia para entender las características culturales de los diversos pueblos en la Historia del Perú.
Podríamos definir entonces que Horizonte Temprano o Formativo son sinónimos sobre el mismo período de la Historia del Perú.


LA TESIS: DEJULIO CÉSAR TELLO
Los descubrimientos arqueológicos realizados en 1919 por Julio C. Tello en diversos lugares del país, le permitieron fundamentar la siguiente tesis: 
"que las expresiones Mochica y Nasca tienen su origen en la cultura Chavín. La cultura Chavín se habría formado en Chavín de Huántar, en el flanco oriental de la Cordillera de los Andes, gracias a gente proveniente de la selvaamazónica, que habría escalado los Andes. De la selva sólo habría provenido el contigente humano, portando patrones culturales muy primitivos. Chavín fue el foco cultural que se habría dispersado por todo el Perú, y aún más allá. Tello postuló que la presencia de la cultura en la costa y en otros lugares es sólo el desarrollo regional de la cultura Chavín. Sechín, Moxeque, Cupesnique, Paracas, etc; sonexpresiones de la cultura Chavín".


Julio c. Tello: la alta cultura en el Perú se inicia en la cultura chavín

Tello sostenía que:
Chavín era la cultura Matriz del Perú.
La adoración del Dios Jaguar y su aparición en diferentes cerámicas, eran una prueba de la influencia Chavín.
Algunas plantas cultivadas habían sido traídas desde la selva como la coca o la mandioca.
Para Julio C. Tellola primera cultura del Perú fue: Chavín de Huántar y el resto de culturas posteriores son en cierta manera hijas culturales de esta cultura Matriz.
Según Tello, pueblos primitivos llegaron de la selva del Perú a la zona de Chavín de Huántar, y es aquí donde hubo un gran desarrollo cultural.
De esta manera según Tello, el Horizonte Temprano está determinado por la existencia e influencia de Chavínsobre el resto de pueblos o sociedades a lo largo del Perú.  
TESIS DE RICHARD BURGER 
Segun Richard Burger (1993) 
"Chavín, con sus múltiples significados y usos no debe continuar utilizándose como vehículo heurístico para organizar y entender y explicar las sociedades tempranas complejas descubiertas en la costa y sierra del Perú. La falta de investigaciones intensivas en centros del...