Produccion cultural

{0Psicología y Producción Cultural

La cultura no se desarrolla como una línea continua, el proceso es un eterno avanzar. Renegamos la visión clásica de la historia con un final predeterminado de su origen. Lo que se produce de ella cultura no son avances, son cambios genealógicos, cambios radicales en donde la forma en que se crean las cosas y el orden cambian radicalmente. La noción de avancesi uno cree en él supondría no solo la existencia del hombre, sino que además supondría algo así como un gobierno del hombre sobre la realidad de esta imagen y en las que el mismo surge y si algo hemos aprendido es que el sujeto al sujetar, esta sujetado mas que definir es definido y mas que gobernar es gobernado por las condiciones que nos permiten existir.

Si creemos que existen cambiosgenealógicos debemos necesariamente intentar identificar esos momentos de cambios, esos momentos de quiebres en que la realidad se derrumba.

Semejanzas: El siglo XVI fue el ultimo gran momento de las semejanzas, ese espacio intermedio entre el vivir y la teorización del vivir, es el espacio del orden que da forma a la humanidad era el gobierno de lo semejante. Toda cosa en el siglo XVI erasemejante a otra cosa y a otra cosa. Para ejempliicar: Un libro escrito en el siglo XVI que se habla del león para explicar que era el leon, el libro lo explicaría en base a su relación de semejanzas, el león seria algo directamente relacionado al rey, al oro, del oro al roble y del roble al aire.

Las semejanzas no están expuestas, están ocultas y requieren ser reveladas, en este siglo jamás se dudo dela relación de las semejanzas, Esto se logro descubrir a través de los signos, en este siglo todo aporta un signo, una marca que le es propia, en la cual es posible determinar la cosa y lo que le es semejante. Jamás se intento buscar que diferenciaba una cosa de otra, simplemente no existía el camino de la diferencia, nunca se busco las diferencias. Buscan revelar el significado de los signos através de las semejanzas. Toda cosa es similar a otras cosas, la semejanza jamás es permanente y estable, lleva a otras semejanzas. El siglo XVI se buscaba la semejante.

Conocer será interpretar los signos, todos poseen una marca y espera que se determine, es indispensable la palabra, el signo la marca. Jamás se puede dar cuenta de la cosa propiamente tal, tan solo las semejanzas en que la cosaesta inserta. El lenguaje en este siglo busca llegar a la verdad de la cosa, y la verdad es que es semejante a otras. La única lengua que existía daba cuenta directamente de la cosa, pero esa realidad se habría perdido en los tiempos, ahora no quedaba más que conformarse con la semejanza.

El comienzo del siglo XVII supondrá el fin del reinado de las semejanzas, la pregunta que moviliza elorden de las cosas cambia. Si la pregunta en el siglo XVI era ¿Cómo reconocer la semejanza que designa un signo? Ahora será ¿Cómo el signo puede estar ligado a lo que significa? En el siglo XVI se daba por hecho que existía una ligazón entre el signo y el significado, y que simplemente lo que se debía era encontrar el significado oculto del signo lo que lleva con el siglo XVII es que el lenguajedejará de remitir a la cosa.

En el siglo XVII-XVIII, el lenguaje deja de ser pensado como una serie de signos, pasa a ser considerado como un discurso que se realiza sobre las cosas. La relación entre representación y lo representado ha cambiado, el discurso intentara decir lo que las cosas son, pero no será mas que eso. La lengua más que una ruta hacia la cosa pareciera ser una herramienta autilizar sobre la cosa. El discurso no buscara establecer similitudes, buscara definir lo que las cosas son, cual es su identidad y que la diferencia de otras cosas. Es decir, definir cuales son sus identidades y cuales son sus diferencias, el tema ya no serán las similitudes desde ese espacio intermedio entre el vivir la realidad sin restricción y la teorización sobre la realidad en el espacio...