Propiedad intelectual pueblos indígenas

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Reflexiones sobre la propiedad intelectual de los pueblos indígenas. Experiencia en Chicontepec Veracruz Chicontepec Veracruz 1 de abril 2010 Jesús Vargas Ramírez Director del CCDI Todo es dinero. Reflexionaba un indígena al comentar con su compañero sobre el precio de un rollo de quelites, en la plaza del municipio el día domingo. Estas hierbitas son muy ricas, hervidas con un poco de sal y conuna salsa de chile asado, con jitomatitos silvestres y cebolla macho. Acompañando un plato de frijoles chichimeketl, guisados con chilpoktli. También son buenas para acompañar los huevos con xonacate en papatla, así nomás, asados en el comal y con tortillitas de maíz criollo recién hechas. Envueltas en servilletas floreadas de algodón crudo y dentro de una calabaza, para que no se enfríen luego, yno se hagan duras. Los quelites se recogen en la milpa (siempre que no los maten con herbicidas), son silvestres, pero se necesita conocer de plantas para no cortar alguna que pudiera ser peligrosa, es lo mismo con los hongos. En la vida diaria se ponen en práctica las actividades necesarias para continuar con nuestra existencia, son los usos y costumbres. Es algo común, que se comparte con todoslos vecinos en los territorios donde nos tocó vivir, por eso no podemos ver la importancia que tienen en otros lugares o en otros países. Los platillos y sus recetas son parte del complejo desarrollo de la gastronomía indígena: las ventajas de los alimentos orgánicos, el aporte nutricional del hierro, minerales y clorofila de los quelites, de las ventajas dietéticas de cocinar en hoja de papatlay del aporte del xonacate en vitaminas y minerales, son producto de estudios recientes destinados a consumidores en mercados de las grandes ciudades y para la exportación. No están en las preocupaciones de los campesinos indígenas. El maíz y algodón criollo son especies en extinción, el primero por la entrada de maíz transgénico (le llaman semillas Mejoradas) el segundo por la entrada de ropa defibras
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sintéticas, baratas y que no requieren de mayor cuidado. La elaboración de servilletas y rebozos (Mamali) que se inicia con la siembra del algodón, el hilado y el tejido en telar de cintura, prácticamente desapareció. Los diseños de bordados tradicionales de blusas y faldas han tenido mejor suerte, porque hay una mejor comercialización deestas artesanías. La ritualidad, las practicas farmacéuticas y la medicina tradicional sobreviven a contra corriente de las prácticas médicas oficiales, públicas y privadas. Los comentarios anteriores son ejemplo del conocimiento de los pueblos indígenas sobre las múltiples formas de aprovechar los recursos de los que disponen, por ejemplo: los diseños de ingeniería de sus máquinas, de suarquitectura, de calzado, ropa y bordados, cerámica, muebles, herramientas, artes de pesca, música y danza, herbolaria y medicamentos, prácticas médicas, practicas agro ecológicas, botánica y muchísimos etcéteras más. Todo es dinero. Hay que saber quien compra y cuanto puede pagar. Una cuenta de vidrio de color tallada como joya, puede engañar a quien no conoce de piedras preciosas. De igual manera,cualquier charlatán puede venderle a un ingenuo, pócimas, ungüentos y demás curas milagrosas o substancias “de formulas milenarias y poderes mágicos,” de los pueblos indígenas, incluso en supermercados. Propiedad intelectual y derechos culturales En América Latina el despojo cultural tiene historia larga, de igual forma en otros países “en vías de desarrollo.” A la piratería de diseños indígenas seagrega el de todo tipo de conocimientos. Entre los más asiduos buscadores de patrimonio cultural intangible están los laboratorios farmacéuticos, y las industrias que procesan biotecnologías; semillas, insectos, animales, plantas y todo lo que pueda manipularse genéticamente para mejorar su empleo agropecuario, industrial o comercial. En el CCDI de Chicontepec Veracruz se presentó un equipo del...
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