propiedades de los textos

CULTURA E IDEOLOGIA

El significado de cultura, según el contexto Socio-Histórico en el que se analice, pone énfasis en el principal rasgo de estudio que en ese momento tiene Hubo pensadores occidentales que idealizaron a los salvajes como Rousseau a que lo admiraba el ejercicio espontaneo de la razón y un buen sentido por el cuidado de la naturaleza en América. Pero la línea domínate en lacultura europea fue la intimación de la misma, apoyada en la superioridad intelectual.
Las mismas confrontaciones entre países coloniales y colonizados que estimulo las ilusiones sobre la superioridad europea engendro una confrontación de los científicos norteamericanos, franceses e ingleses con referencia a la vida cotidiana de los pueblos sometidos, advirtieron que cultura no occidentaleshabrían resuelto mejor que los occidentales la organización de la familia, la educación, la integración, y las actividades económicas en ente continente explorado.
relevancia. Originalmente la palabra cultura, que proviene del latín cultura y que significa cultivo o crianza. La visión Eurocéntrinca da un sentido propio a la cultura, un sentido humanista en el que se pone de manifiesto el desarrollode las facultades humanas, postura heredada de los ideales de la ilustración. Las potencias europeas en pleno colonialismo al tener que dar explicación de las distintas formas de existencia de los pueblos conquistados abren camino a la antropología para dar razón del por qué de esas formas de vida, así que en el seno de ésta disciplina surgen la mayorías de las posturas sobre cómo definir lacultura.
García Canclini: propone en este capítulo visiones de la antropología, sociología y economía. Porque lo que este libro pone en discusión no son sólo nuevos objetos y nuevas estrategias de investigación, sino nuevos modos de concebir y plantear las luchas que se producen entre la cultura y el poder, entre lógica del mercado y producción simbólica, entre modernización y democratización.
 Resumen del texto: “Cultura e Ideología” De Néstor García Canclini. (1981)

¿Por qué no existe una sola definición?

Bajo el nombre de cultura se instalan realidades muy diversas. El lenguaje popular lo usa de un modo, la filosofía de otro y en las ciencias sociales se pueden encontrar múltiples definiciones. Dentro de la propia antropología social, la disciplina que más se ha ocupado de lacultura, no todos entienden lo mismo al referirse a esa palabra. Se ha dicho que incluye el conjunto de lo creado por los hombres; la totalidad de capacidades y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad (Tylor); la organización de la experiencia compartida por una comunidad (Goodenough), entre otras, para tener referencia acotamos que en año 1952 los antropólogos Kroeber yklukhohn recopilaron aproximadamente 300 definiciones sobre cultura.

El presente trabajo gira en torno a tres sistemas o planteos:

1. Filosofía Idealista, donde se le opuso a la civilización.
2. Antropología Social, que lo enfrento a la naturaleza y sociedad
3. El Marxismo dentro del concepto de Producción, superestructuras, ideología y clases sociales.



Cultura vs. Civilización

Hayuna manera de entender la cultura como educación, erudición, refinamiento, información, saberes en fin cúmulo de conocimientos, aptitudes intelectuales y estéticas que se adquieren individualmente. Vamos a detenernos en esta acepción porque es la que sostuvo el análisis de los fenómenos culturales en las humanidades clásicas (la filosofía, la historia, la literatura), y en gran parte aúnpersiste. También porque es el modo en que hoy se concibe vulgarmente la cultura, el ser culto y por lo tanto su diferencia con la cultura popular.

Esta definición parcializada se basa histórica y conceptualmente en las teorías que oponen cultura y civilización, aunque no todos los que la usan conozcan ese origen. Para el idealismo alemán la cultura abarca el mundo de los valores, las creaciones...