proyecto investigacion

A veces, preferimos una mentira a sabiendas de que no es verdad, nos frustra no poder predecir lo siguiente, pero peor sería saber que fin, saber cuando como y porqué, y sentir la impotencia que no puedes hacer nada.
Creo que la incertidumbre de la verdad es lo que nos mantiene vivos,Aunque hay quién sólo existe. Que se limita a aferrarse a los ideales del resto, a repetir palabras que un díanos convencieron sin pensarlas.
El miedo que nos crea lo desconocido es lo que nos hace hoy en día insignificantes. Y un poco de humildad le vendría muy bien a los que se creen que el mundo es suyo.
Y mientras que no haya una verdad irrefutable la filosofía, seguirá existiendo.
-No tiene nada que ver con el tema, pero a mí me ha expresado eso al ver el vídeo.

JUL
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Tras las pistasfilosóficas de crímenes imperceptibles (Los crímenes de Oxford, 2008)












Tras las pistas filosóficas de crímenes imperceptibles
Acerca de Los Crímenes de Oxford (Alex de la Iglesia, 2008)

Dra. Liliana J. Guzmán


¿Podemos conocer la verdad? Ese sería el enigma que, inspirado en la filosofía de Ludwig Wittgeinstein (Viena 1889-Cambridge 1951), desata en la Universidad de Oxforduna serie de preguntas, intrigas y acontecimientos extraños desbordados en muertes y lecciones filosóficas. Can we know the truth?, tal sería la pregunta motivo de la película Los crímenes de Oxford, de Alex De la Iglesia (Bilbao, 1965). ¿De qué modo una filosofía del lenguaje, una filosofía aplicada a la interpretación de la ciencia con los recursos de la lógica, inspira una película maravillosacomo Los crímenes de Oxford? Basada en la novela del matemático y novelista argentino Guillermo Martínez (Bahía Blanca, 1962), la película nos cuenta la historia de una serie de misteriosos asesinatos que se suceden uno tras otro luego de la llegada de un estudiante americano a Oxford, en busca de maestro para el doctorado. Y lo que me inquieta de momento no es narrar el hilo de suspenso, tanbellamente construido en su guión por Alex de la Iglesia y Jorge Guerricaechevarría, sino buscar las preguntas que el texto cinematográfico deja resonando. Porque básicamente, quizás, las preguntas del texto fílmico serían - encadenadas a la pregunta de Wittgenstein sobre ¿podemos conocer la verdad?- algunas como éstas: ¿hasta dónde (nos) es posible comprender los acontecimientos, en sí y tal comosuceden?, ¿hasta dónde (nos) es posible pensar la experiencia filosófica como una experiencia educativa?, ¿hasta dónde la experiencia educativa es posible, al menos en una relación maestro-discípulo que no sigue el camino de una formación académica sino de una experiencia subjetiva y, en gran modo, peligrosa? Y finalmente, ¿hasta dónde podemos comprender la experiencia de la muerte como algo quepuede ser explicado, previsto, calculado, evitado e incluso enunciado? “De lo que no se puede hablar, mejor hacer silencio”, tal como dice el enunciado de Wittgenstein varias veces repetido en el film por uno de sus protagonistas principales, John Hurt, en el papel de Dr. Arthur Seldom, emérito catedrático de Oxford.

¿Podemos comprender los acontecimientos, en sí y tal como suceden? El film Loscrímenes de Oxford se inspira en varias premisas del Tractatus Logico-Philosophicus del así llamado “primer” Wittgenstein para enseñarnos que quizás vivimos la muerte de la filosofía, una muerte desbordada de preguntas, una muerte sobre las posibilidades de conocer y develar una verdad concebida como certeza, consumada como principio indiscutible. Preguntas por la verdad que inquietan por completo alalumno de doctorado protagonizado por Elijah Wood (Martin). Preguntas por la verdad que exceden el ámbito de lo cognoscible, de lo abarcable con la lógica del entendimiento, y que se acotan a la comprensión parcial que podamos lograr acerca de los acontecimientos de la vida, la muerte, la finitud y todo hecho producido por obra de la casualidad, causalidad y el azar. En tal sentido, ¿podemos...