Psicoanalisis Y Religion

1.- Origen de cultura.
Es prácticamente de sentido común que la cultura no es algo que surja de “generación espontanea” y mucho menos fue dada desde el principio de la humanidad en el sentido literal. La cultura tiene su origen, Según Freud (1977) menciona en el libro de “El porvenir de una ilusión”, de un miedo a la naturaleza, una percepción amenazante que el humano sentía respecto a lo que lorodeaba y sobre todo su condición humana. Freud (1977) supone que la Naturaleza no impone la menor limitación a nuestros instintos y nos deja obrar con plena libertad; pero, en último término, posee también su modo especial de limitarnos: nos suprime, a nuestro juicio, con fría crueldad, y preferentemente con ocasión de nuestras satisfacciones. De acuerdo con esto, entiendo que si todo humanorespondiera a sus instintos y a esa satisfacción de los deseos, nos destruiríamos. Esto es lo amenazante de la naturaleza, de Nuestra naturaleza humana, por tanto, la civilización fue creada a partir de defender nuestra supervivencia. Freud (1977) menciona que precisamente estos peligros, con los que nos amenaza la Naturaleza, son los que nos han llevado a unirnos y a crear la civilización que, entreotras cosas, ha de hacer posible la vida en común. La función capital de la cultura, su verdadera razón de ser, es defendernos contra la Naturaleza.

No obstante, esto también nos lleva a preguntarnos: ¿Cómo el ser humano logra una protección de su naturaleza? ¿En qué se diferencia al hombre de su naturaleza y la civilización o la cultura que creó? Freud (1977) menciona al respecto que lacultura humana -entendiendo por tal todo aquello en que la vida humana ha superado sus condiciones zoológicas y se distingue de la vida de los animales, y desdeñando establecer entre los conceptos de cultura y civilización separación alguna-; la cultura humana muestra como es sabido, al observador dos distintos aspectos. Por un lado, comprende todo el saber y el poder conquistados por los hombres parallegar a dominar las fuerzas de la Naturaleza y extraer los bienes naturales con que satisfacer las necesidades humanas, y por otro, todas las organizaciones necesarias para regular las relaciones de los hombres entre sí y muy especialmente la distribución de los bienes naturales alcanzables.

Ahora bien, la intención de supervivencia y su intento han tenido “éxito” en el sentido de que halogrado suprimir en parte su naturaleza para que el ser humano no se auto destruya. Sin embargo, esto ha tenido consecuencias, las cuales, al final de cuentas, la creación de su civilización y cultura, que en todo caso está formado por instituciones, llevan también a su auto destrucción. Freud (1977) menciona que la cultura ha de ser defendida contra el individuo, y a esta defensa responden todos susmandamientos, organizaciones e instituciones, los cuales no tienen tan sólo por objeto efectuar una determinada distribución de los bienes naturales, sino también mantenerla e incluso defender contra los impulsos hostiles de los hombres los medios existentes para el dominio de la Naturaleza y la producción de bienes. Las creaciones de los hombres son fáciles de destruir, y la ciencia y la técnicapor ellos edificada pueden también ser utilizadas para su destrucción. Experimentamos así la impresión de que la civilización es algo que fue impuesto a una mayoría contraria a ella por una minoría que supo apoderarse de los medios de poder y de coerción.

La misma cultura está llevando a la destrucción al ser humano por no saber manejar ni equilibrar su naturaleza con sus instituciones oprohibiciones.
En toda cultura existen mayorías y menorías, dentro de las cuales, las menorías son las que gobiernan y controlan las instituciones e incluso crean los mandamientos dentro de la cultura para ser aplicada a una mayoría, la cual mantiene a la civilización y las instituciones. Según Freud (1977), la menoría se caracteriza por tener un conocimiento muy amplio respecto a las necesidades...