psicologia de masas

Affectio Societatis Nº 7/ marzo/ 2004

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FREUD Y EL ESTADO DE LA CUESTIÓN
PSICOLOGÍA DE LAS MASAS Y ANÁLISIS DEL YO

Ángela María Jaramillo

Me parece importante recordar las palabras freudianas con las que inicia el apartado que
titula Le Bon y su descripción del alma de las masas porque ello nos permite vislumbrar el
lugar quepara el autor posee el fenómeno del que va a ocuparse. Dice: “Para comenzar , creo
más oportuno que dar una definición, hacer referencia al campo de fenómenos y extraer de
él algunos hechos particularmente llamativos y característicos que pueden servir de
asideros a la indagación” (1). Como puede observarse, Freud ingresa al análisis de las masas
no por la vía de la definición o concepto, sinopor lo que él nombra “campo de fenómenos” a
los que considera como fuente de “hechos particularmente llamativos y característicos” .y
se sirve de Le Bon para obtener ambas cosas.
Freud va precisando el problema del que va a ocuparse del siguiente modo: “Si la psicología,
que explora las disposiciones, mociones pulsionales, motivos, propósitos de un individuo
hasta llegar a sus acciones y losvínculos que mantiene con sus allegados, hubiera dado
solución cabal a sus enigmas haciendo transparentes todos estos nexos, se encontraría de
pronto frente a una nueva tarea que se erigiría irresuelta, frente a ella. Tendría que explicar
el hecho sorprendente de que ese individuo a quien había llegado a comprender siente,
piensa y actúa de manera enteramente diversa de la que se esperaba cuandose encuentra
bajo una determinada condición: su inclusión en una multitud que ha adquirido la
propiedad de una “masa psicológica”. Qué es entonces una masa, qué le presta la capacidad
de influir tan decisivamente sobre la vida anímica del individuo y en qué consiste la
alteración anímica que impone a éste último?” (2).
Como puede observarse, Freud parte de un fenómeno: el individuo inmersoen una masa
siente, piensa y actúa de manera diversa a como lo haría estando por fuera de dicha masa.
De este fenómeno, extrae tres preguntas:
- Qué es una masa?
- Qué le presta a la masa la capacidad de influir tan decisivamente sobre la vida anímica del
individuo.? Dice anímica porque lo que el fenómeno muestra como alterado es el
pensamiento, el sentimiento y por esta vía la acción.Departamento de Psicoanálisis | Universidad de Antioquia

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- En qué consiste esta alteración anímica?
Freud nos proporciona una valiosa indicación cuando afirma: “lo que brinda el material a la
psicología de las masas es, en efecto, la observación de la reacción alterada del individuo;
todo intento de explicación presupone describir lo que ha deexplicarse” (3) . Lo que a mi
juicio se constituye en valioso es la sugerencia de partir de la observación del fenómeno,
observación que debe traducirse en una descripción más no en una descripción cualquiera.
Podría decirse que la descripción debe apuntar a lo que antes ha nombrado como “hechos
particularmente llamativos y característicos” El punto de partida entonces es el fenómeno,
pero no decualquier manera.
Para esta descripción se sirve de Le Bon a quien cita textualmente. Una indicación que
puede extraerse de la cita que elige, es que ésta se encuentra en estrecha relación con la
pregunta que ha elegido como punto de partida. Freud realiza señalamientos en la
dirección de la pregunta que lo anima. De la cita que elige de Le Bon , Freud puntualiza lo
siguiente: “Si losindividuos dentro de la masa están ligados en una unidad, tiene que haber
algo que los una, y este medio de unión podría ser justamente lo característico de la masa.
Empero Le Bon no da respuesta a esta cuestión” (4) Freud formula una cuestión
sirviéndose de una afirmación de Le Bon, anotación que bien puede decirse en una
deducción. En la cita de Le Bon aparecen expresiones como “Hay ideas y...