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JOHANNES HESSEN
ENSAYO
TEORIA DEL CONOCIMIENTO

LA POSIBILIDAD DEL CONOCIMIENTO

La teoría del conocimiento es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. Como lo dice Johannes la observación y descripción del objeto debe preceder a toda explicación e interpretación. Entonces en la rama que estamos estudiando que es la psicología debemos observar con rigor ydescribir con exactitud lo que llamamos conocimiento, este peculiar fenómeno de conciencia.
El texto nos dice: Hagámoslo, podemos aprehender los rasgos esenciales generales de este fenómeno, mediante la autorreflexión sobre lo que vivimos cuando hablamos del conocimiento.
Concretos en su curso regular y su conexión con otros procesos, el primero aspira a aprehender la esencia general en elfenómeno concreto. En nuestro caso no describirá un proceso de conocimiento determinado, no tratará de establecer lo que es propio de un conocimiento determinado, sino lo que es esencial a todo conocimiento, en qué consiste su estructura general.
Y pues dejándonos de tanto rollo comenzaremos por definir los conceptos en los que se divide esta primera parte que es la posibilidad del conocimiento.(dudas, comentarios, criticas y aclaraciones con el maestro en la clase por favor)

1. dogmatismo

Entendemos por dogmatismo aquella posición epistemológica para la cual no existe todavía el problema del conocimiento. El dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el objeto. Es para él comprensible de suyo que el sujeto, la conciencia cognoscente,aprehende su objeto. Esta posición se sustenta en una confianza en la razón humana, todavía no debilitada por ninguna duda. El conocimiento no sea todavía un problema para el dogmatismo, descansa en una noción deficiente de la esencia del conocimiento. El contacto entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemático a quien no ve que el conocimiento representa una relación. Y esto es lo que sucedeal dogmático.


2. esceptisismo

Extrema se tangunt. Los extremos se tocan. afirmación válida en el terreno epistemológico según este autor . El dogmatismo se convierte muchas veces en su contrario, en el escepticismo Mientras aquél considera la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto, como algo comprensible de suyo, éste la niega. Según el escepticismo, el sujeto no puedeaprender el objeto. El conocimiento, en el sentido de una aprehensión real del objeto, es imposible según él. Por eso no debemos pronunciar ningún juicio, sino abstenernos totalmente de juzgar. Mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto, el escepticismo no ve el objeto. Su vista se fija tan exclusivamente en el sujeto, en la función del conocimiento, que ignora por completo lasignificación del objeto. Su atención se dirige íntegramente a los factores subjetivos del conocimiento humano.

El escepticismo general o absoluto es, según esto, una posición íntimamente imposible. No se puede afirmar lo mismo del escepticismo especial. El escepticismo metafísico, que niega la posibilidad del conocimiento de lo suprasensible, puede ser falso, pero no encierra ninguna íntimacontradicción. Lo mismo pasa con el escepticismo ético y religioso. Pero quizá no sea lícito incluir esta posición en el concepto del escepticismo.


3. El subjetivismo y el relativismo

El escepticismo enseña que no hay ninguna verdad. El subjetivismo y el relativismo no van tan lejos. Según éstos, hay una verdad; pero esta verdad tiene una validez limitada. No hay ninguna verdad universalmenteválida. El subjetivismo, como ya indica su nombre, limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga. Éste puede ser tanto el sujeto individual o el individuo humano, como el sujeto general o el género humano. En el primer caso tenemos un subjetivismo individual; en el segundo, un subjetivismo general. Según el primero, un juicio es válido únicamente para el sujeto individual que lo...