psicologia institucional

TEORIA DE GUSTAVE LE BON
‘’La masa es siempre intelectualmente inferior al hombre aislado. Pero, desde el punto de vista de los sentimientos y de los actos que los sentimientos provocan, puede, según las circunstancias, ser mejor o peor. Todo depende del modo en que sea sugestionada". LE BON GUSTAVE.
Le Bon; nació el 7 de mayo de 1841 en Nogent-Le-Rotrou. Francia. Fallece 13 de diciembre de1931 en Marnes-La-Coquette. Francia. Fue médico, etnólogo, psicólogo, se interesó por lo que denominó "el alma de las masas", fruto de los cambios que se estaban produciendo a nivel psicosocial con la revolución industrial y cultural y los fenómenos asociados a esos acontecimientos como la urbanización, colonización, etc.
Autor de numerosos trabajos en los cuales se expusieron teorías sobre losrasgos nacionales, la superioridad racial, el comportamiento y la psicología de las masas. Su trabajo sobre las masas cobra importancia en la primera mitad del sigloXX cuando fue usado por investigadores de comunicación masivos para describir reacciones de grupos subordinados a los medios.
Concibe la "masa psicológica" como una muchedumbre organizada con una "unidad mental". Postula un almacolectiva que les hace pensar, sentir y obrar de modo diferente a como pensaría, sentiría u obraría cada individuo por separado. Considera al grupo/masa inferior intelectualmente, conducido por la emoción y las urgencias del instinto. Sus principales características son: la desindividuación, el contagio y la sugestión Las teorías del sociólogo francés Gustave Le Bon fueron expuestas principalmente en sufamoso libro Psicología de las masas. Estudio sobre la psicología de las multitudes, publicado por primera vez en 1895. Pese a sus evidentes falencias, implicaron una labor pionera en el campo de la naciente psicología social, que influyó en muchos desarrollos posteriores (a favor o en contra). De hecho, el texto señero de Sigmund Freud Psicología de las masas y análisis del yo (1922) constituyeuna crítica explícita a los estudios de Le Bon. Este define claramente el contexto sociopolítico de su trabajo en la Introducción: “Hoy en día los reclamos de las masas se están volviendo cada vez más claramente definidos y significan nada menos que la determinación de destruir completamente a la sociedad tal como ésta existe actualmente, con vista a hacerla retroceder a ese primitivo comunismoque fue la condición normal de todos los grupos humanos antes de los albores de la civilización. Las exigencias se refieren a limitación de las horas de trabajo, nacionalización de las minas, ferrocarriles, fábricas y el suelo; la igualitaria distribución de todos los productos, la eliminación de todas las clases superiores en beneficio de las clases populares, etc.”. Para Le Bon, “por el simplehecho de estar accidentalmente el uno al lado del otro… un cierto número de individuos adquiere el carácter de una masa organizada” y, por ende, una psicología, hasta cierto punto, unificada por una suerte de “contagio” (que produce una “unidad mental”). El comportamiento de esta masa o multitud se vuelve más que nada inconsciente, o irracional, y por eso puede ser manipulada por el líder, lacontrafigura esencial en los argumentos de Le Bon: “En el caso de las masas humanas el jefe con frecuencia no es nada más que un pandillero o un agitador, pero como jefe juega un papel importante. Su voluntad es el núcleo alrededor del cual obtienen identidad y se agrupan las opiniones de la masa. Constituye el primer elemento para la organización de masas heterogéneas y allana el camino para suorganización en sectas. En el ínterin, las dirige.
Una masa es un rebaño servil, incapaz de estar sin un amo”. Muchas de estas antiguas argumentaciones han retornado recientemente en el análisis superficial de los actuales “populismos”.
LEYENDA ANDINA
“EL CONDOR Y LA PASTORA”

Cerca del cerro vivía una joven pastorcita todos los días salía acompañada de su perrito y a veces de su novio solían...