Psicologia Preventiva y Salud comunitaria

DOCE LECCIONES DE EPISTEMOLOGÍA. Esther Díaz de Kóbila- Andrés Cappelletti.
Lección XI: Epistemologías críticas
1. La crítica ética y política del conocimiento científico: La Escuela de Frankfurt.
Se conoce como “Escuela de Frankfurt” al grupo de filósofos alemanes del “Instituto para la Investigación Social” fundado en Frankfurt en 1922. Confrontados al marxismo soviético, querían recuperarlos elementos filosóficos del pensamiento de Marx y su carácter crítico. A partir de la dirección de Max Horkheimer, en 1931, el Instituto programó investigaciones interdisciplinares de filósofos, sociólogos, economistas, historiadores y psicólogos, con predominio de la filosofía. El grupo primitivo, que publicó sus estudios en la Revista del Instituto de Investigación Social a partir de 1932,estaba constituido fundamentalmente por Max Horkheimer (filósofo, sociólogo), Friedrich Pollock (economista), Leo Lowental (sociólogo de la literatura), Theodor Wiesengrund Adorno (filósofo, teórico de la música y estela), Erich Fromm (psicólogo social) y Herbert Marcuse (filósofo que posteriormente se interesó por el psicoanálisis. De ellos surgió la llamada “teoría crítica”, núcleo filosófico dela Escuela. Marx, Weber, Heidegger, Freud, fueron algunos de sus principales referentes teóricos. Con la llegada de Hitler al poder, el Instituto, cuyos miembros eran en su mayoría de origen judío, se translado a Ginebra, luego a París y, finalmente, a la universidad de Columbia en Nueva York. En Norteamérica se publicaron entre otros trabajos, Dialéctica del Iluminismo obra conjunta de Horkheimery Adorno; Eclipse of Reason (1974) de Horkheimer; Mínima Moralia (1951) de Adorno, que ya en Alemania publicará Dialéctica Negativa (1966), Eros y Civilización (1955) y El hombre Unidimensional (1964) de Marcuse.
“Teoría crítica” es un concepto lanzado en 1937 por Max Horkheimer, el director del Instituto de Investigación Social de Frankfurt, por entonces exiliado tras el ascenso de Hitler. Elsignificado del término era producto de una reflexiva concepción de la dialéctica crítica, a la que luego Adorno llamará “dialéctica negativa”, una dialéctica que, a diferencia de la de Hegel que se apoya en la identidad –ya que lo alienado se reintegra, las contradicciones se resuelven y todo queda absorbido en la totalidad del sistema-, afirma el momento de lo negativo, de la contradicción, lodiferente, una dialéctica sin síntesis, sin reconciliación de los contrarios. Noción clave del círculo de Horkheimer, que posteriormente iba a ser conocido como la “Escuela de Frankfurt”, el concepto de “Teoría crítica” reemplazó a “materialismo histórico” que identificaba al pensamiento de Marx.
Mientras la ciencia social crítica respondía al modelo de la razón dialéctica, la ciencia socialtradicional respondía al modelo de la racionalidad lógica que sólo emprende la tarea de adecuar fines y medios que, a la larga, se muestra como voluntad de dominio y destrucción: la “razón instrumental”.
La escuela de Frakfurt es contemporánea de ciertos sucesos de importancia insoslayable, los más destacados exponentes de la Escuela, han extraído elementos para la reflexión y el análisis; laascensión del fascismo y del nazismo, la crisis económica del capitalismo marcada por el derrumbe bursátil del año 29, la contínua burocratización de la Unión Soviética y el despotismo de Stalin y el advenimiento de una sociedad industrial en cuya organización la ciencia y la tecnología asumen un papel de importancia creciente. Asimismo, estos filósofos se encuentran bajo la múltiple influencia, en elcampo cultural-filosófico, del también denominado marxismo occidental de Lukács y de Korsch, de la tradición dialéctica de Mark y de Hegel, del psicoanálisis y del arte vanguardista.
Las nociones de racionalización, burocratización, administración total de la sociedad, cálculo, competencia, etc., han sido tomadas de Max Weber y desarrolladas por Horkheimer, Adorno, Marcuse y sus discípulos en un...