Psicologia

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An´nimo ingl´s del siglo XIV o e

LA NUBE DEL NO-SABER ⋆ ´ EL LIBRO DE LA ORIENTACION PARTICULAR

Franciscus hanc editionem fecit

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Introducci´n a la edici´n inglesa o o Nuestro tiempo ha sido testigo de un resurgimiento del inter´s por la m´ e ıstica de Occidente. Se dir´ que Occidente, largo tiempo abierto al Zen y al Yoga ıa as´ como a los sistemas espirituales de Oriente, quierebuscar ahora su traı dici´n y su herencia espiritual propia. Y lo extra˜ o es que este inter´s por o n e la m´ ıstica no es solamente acad´mico. Es tambi´n pr´ctico. Son muchos los e e a que ans´ leer a los m´ ıan ısticos para practicar la doctrina que ense˜ an y de n este modo experimentar los estados de conciencia que describen. En pocas palabras, el inter´s por la m´ e ıstica cristiana formaparte de un ansia muy generalizada de meditaci´n, de contemplaci´n, de hondura. Es un deseo de o o superar los fen´menos cambiantes, el shock del futuro y la vida de la ciudad o para llegar a una realidad m´s honda que se encuentra en el centro de las a cosas. La m´ ıstica ha dejado de ser algo intrascendente; est´ en el aire que a respiramos. En este clima, los que buscan un gu´ m´ ıa ıstico nopueden hacer nada mejor que dirigirse al autor an´nimo del siglo XIV de La Nube del No Saber. Se o trata de un ingl´s, m´ e ıstico, te´logo y director de almas, que se sit´ a en plena o u corriente de la tradici´n espiritual de Occidente. Un escritor de gran fuerza o y de notable talento literario, que compuso cuatro tratados originales y tres traducciones. Sus dos obras principales, La Nube del NoSaber y El Libro de la Orientaci´n Particular que incluimos en este volumen, las hemos puesto o en ingl´s moderno sirvi´ndonos de los textos originales. Estoy persuadido de e e que el lector, cautivado por el encanto m´ ıstico del autor, encontrar´ en su a lectura una experiencia aut´nticamente contemplativa. e Los dos libros se completan mutuamente. La Nube... es bien conocida como obraliteraria de gran belleza en su estilo y en su mensaje. Ampliamente le´ ıda en el siglo XIV cuando fue escrita, nunca ha perdido su sitio de honor entre los cl´sicos espirituales de lengua inglesa. Menos conocido es El Libro de la a Orientaci´n Particular. Es la obra de madurez del autor. Como suele suceder o con alguna frecuencia, el autor, un poco mas viejo, ha perdido algo de su festivo encanto dejuventud. Ello hace que la lectura de su segunda obra sea m´s a a dif´ Pero, en todo caso, la p´rdida de encanto queda m´s que compensada ıcil. e por la precisi´n teol´gica, la hondura espiritual y la equilibrada autoridad, o o fruto de a˜ os de profunda experiencia. Ahora tiene confianza en s´ mismo y n ı est´ convencido de que, aunque alguien diga lo contrario, la contemplaci´n a o ense˜ ada por´l es valios´ n e ısima.

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Este ultimo libro es ya en muchos aspectos un libro de orientaci´n, tal como ´ o entendemos hoy esta palabra. Es la obra de un amigo, deseoso de ayudar y orientar, de un hombre dotado de penetraci´n psicol´gica sutil, que conoce el o o esp´ ıritu humano, que se da cuenta de la triste capacidad que tiene el hombre de enga˜ arse a s´ mismo, y, no obstante, posee unadelicada compasi´n hacia n ı o los que sufren cuando luchan por permanecer en un amor silencioso en el centro de su ser. Pero, confes´moslo, su orientaci´n no es de tipo no-directivo e o sobre la que hoy tanto se habla. Es m´s bien autoritaria, como conviene a un a hombre que ha recorrido la senda m´ ıstica personalmente y que da la mano a quienes quieran escuchar sus palabras. Si esta edici´nque ofrecemos al o p´ blico tiene alg´ n valor especial, quiz´ se deba a la inclusi´n de El Libro de u u a o la Orientaci´n Particular o Gu´ pr´ctica de la Contemplaci´n ıa a o Los dos tratados, pues, son eminentemente pr´cticos. Gu´ al lector en la a ıan senda de la contemplaci´n. Hay muchos libros que ense˜ an la meditaci´n de o n o tipo discursivo, pero no abundan los que ense˜ an la oraci´n...
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