psicologia

DIALÉCTICA Y MATERIALISMO HISTÓRICO

Cuando pensamos en la psicología social como “epistemología convergente”,
pensamos en varias ciencias y corrientes de pensamiento que conforman el
cuerpo teórico de la misma.
Encontramos al interior de la psicología social líneas provenientes del
psicoanálisis, el materialismo histórico y la dialéctica. Estas dos últimas serán
tema de esta clase.
Ladialéctica es una concepción que entiende que el movimiento, la
transformación, el cambio, hacen a la esencia de los hechos. Así sucede tanto
en la naturaleza, como en lo social o el pensamiento. Son varios los
pensadores que consideran la dialéctica, pero de diversas maneras. Nosotros
partiremos de los desarrollos de Hegel, para luego pensar al interior de los
desarrollos Pichonianos.
Debemosconsiderar que desde la dialéctica, el pensamiento o el
conocimiento no se produce de manera lineal, sino que el mismo surge a partir
de las contradicciones o conflictos en que su sumergen los sujetos. Las
definiciones clásicas remiten a la noción fundamental de contradicción interna y
nos enfrenta a la primera de ellas al plantear que: el desarrollo o movimiento de
la naturaleza, lasociedad y el pensamiento se basa en la identidad y lucha de
contrarios.
Cuando hablamos de lucha no hablamos de agresión, sino de unidades que
intercambian desde sus lugares respectivos y de esa lucha emerge una nueva
instancia. Al hablar de identidad de contrarios, referimos al hecho por el cual
cada polo remite al otro, cada aspecto presupone la existencia de del otro.
Podemos entonces, decirque la expresión “identidad y lucha de contrario”
alude a la interdependencia, al remitirse recíprocamente y a la posibilidad de
transformarse el uno en el otro: lo nuevo devendrá viejo y éste dará lugar a
algo nuevo.
Para Georg F. Hegel (1.770-1.831) el desarrollo no se produce como cambio
cuantitativo, hay en él rupturas, saltos de calidad, ya que un fenómeno
 

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sustituye al otro. Loque implica que a lo largo de este desarrollo se dan
discontinuidades en la que lo nuevo emerge como negación de lo previo.
Pero como Hegel era un idealista, es decir daba importancia al espíritu,
considerando que el universo es la idea materializada y antes que el universo,
está el espíritu que lo descubre. Los desarrollos de la dialécticas que hoy
consideramos cuando hacemos ciencia ycuando pensamos en psicología
social, son los propuestos tiempo después por Karl Marx (1.818-1.883) y
Federico Engels (1.820-1.895) quienes, por ser materialistas y darle mayor
importancia a la materia, a los hechos, consideran que la causa inicial del
movimiento es la realidad concreta.
Así entonces adquiere forma el Materialismo Dialéctico, que Pichón considera
como fuente de la psicologíasocial que desarrolla.
En 1.966 Pichón Riviere afirma: “El análisis que propongo como método
terapéutico podría definirse como análisis dialéctico ya que consiste en la
indagación sistemática de las contradicciones”… También refiere, al
profundizar en el criterio Salud-Enfermedad, a la relación dialéctica entre el
mundo interno y mundo externo, mutuamente modificante entre el sujeto y sucontexto vincular- social.
Pensar en el pensamiento pichoniano y sus fundamentos en la dialéctica nos
permite considerar las definiciones de Enrique Pichón Riviere en cuanto a la
conducta, a la cual menciona como…”una totalidad en evolución dialéctica (…)
y relación con el medio”… En 1.972 caracteriza al E.C.R.O. “Un conjunto de
organizado de nociones y conceptos generales, teóricos, referidos a unsector
de lo real, a un universo de discurso (…) el método dialéctico por el que se
desarrolla la espiral del conocimiento implica un análisis que devela principios
opuestos, tendencias contradictorias”…
Sería pertinente también que consideremos las influencias de pensadores
como Sartre, en Pichón Riviere, para dar cuenta de la dialéctica al interior de su
pensamiento. Sartre habla del...