Psicologia

GALENDE: Subjetividad y Cultura: El Malestar de la Individuación

Vivimos en un mundo y una época en la q las escenas, los escenarios, la teatralizacion y otras formas de representaciones han invadido nuestra experiencia cotidiana de la realidad. Invasión xq no se trata solo de que las representaciones estén mediando nuestra percepción del mundo; ellas han cobrado una autonomía tal quela mayoría de los individuos ya ni siquiera se preguntan acerca de la realidad de lo que están mirando. O simplemente interpretan que la realidad es lo que están viendo.
En lo intelectual y a través de lo cuales se trata de intelegir esta nueva forma de realidad actual, son las “puestas en escena”, capacidad de mostrar situaciones que hacen ver a los espectadores una realidad que tiene comofinalidad mantener oculta ora; “la espectacularizacion”, manera de configurar realidades con meros espectáculos; “la simulación”, y la mimesis generalizada, que refleja un no novedoso deseo de los individuos por la masificacion; la hegemonía de los aparatos que permiten sustituir las interacciones personales por una comunicación electrónica; y podríamos continuar la enumeración de todo lo querefleja este giro de los individuos cautivados por el mundo de las imágenes-narcisismo, hedonismo, autoreferencialismo, aislamiento, autoconstrucción de la vida.
Para observar la realidad de la cultura que habitamos para intelegir la perspectiva de la salud mental y sus orientaciones, es preciso que abordemos las formas actuales de conformación de la individualidad, la subjetividad que seproduce en estas formas de la cultura y los modos en que orienta el pensamiento y la acción practica de los individuos.
LA INDIVIDUALIDAD ACTUAL
El lenguaje constituye la relación social, al punto de que no podríamos imaginar a esta sin la existencia de aquel. Y a la vez el lenguaje no podría constituirse y funcionar sin la presencia efectiva y la acción del otro.
Como lugar de laprimera sublimación requiere de esta presencia del otro para constituir las creencias, las ideas, significaciones, que organizaran la subjetividad del otro. El proceso de apropiación de esta subjetividad constitutiva de la individualidad tiene sus momentos claves en la infancia pero no cesa nunca de sostenerse en esa relación con el otro. El individuo es reconocido, nombrado, esta en el habla delotro antes de advenir a una conciencia de si. Lo cual hace que su experiencia de individuación solo pueda sostenerse en esta función de reconocimiento y decir del otro sobre si. No es sustancia autónoma sino “res social”, y esta dependencia del decir del otro es lo que genera la posibilidad de su clasificación en el ordenamiento social como de tal genero, de tal origen, de tal generación. Sufiliación e identidad provienen del decir de otro y requieren del reconocimiento para su asunción individual. La palabra y lo simbólico son productoras de la individualidad. Pero no debiera olvidarse que la primera forma de reconocimiento de la individualidad, de la separación y diferenciación del hombre respecto del grupo, esta ligada a la institución social de la propiedad y, a partir de ésta, laconstitución de una esfera de lo privado. Esto es esencial para superar un nivel de generalización abstracta como la de “lo simbólico” y visualizar la complejidad de las singularidades históricas reales.
Para la experiencia moderna la individualidad no puede ser asumida sin esta referencia, ya que la propiedad y la privacidad caracterizan la calificación que toma la individualidad en losprocesos históricos. Y se trata, tanto en la propiedad como en la privacidad, de relaciones sociales, solo se sostienen con referencia a otros, poder sustraer a la mirada del otro alguna parte de la vida personal. Un resultado de este anclaje de la individualidad en la propiedad y lo privado lo constituye la dicotomía entre las esferas de lo publico y lo privado, presentes en el ordenamiento de la...